- اشارة
- الجزء الأول
- اشارة
- مقدمة المحقق
- مقدمة المؤلف
- کتاب الطهارة
- اشارة
- معنی الطهارة
- الباب الاول:فی المیاه
- اشارة
- فصل فی الماء المطلق
- فصل فی الماء المضاف
- أحکام الماء المضاف
- اشارة
- المقام الأول:عدم مطهریته للحدث.
- المقام الثانی:عدم مطهریته للخبث.
- اشارة
- فالبحث یقع فی جهتین:
- الاولی:فی کلیة سرایة النجاسة
- الجهة الثانیة:فی تقیید الغسل بالماء
- ادلة عدم مطهریته للخبث
- أولا:بما ورد مقیدا بالماء فی موارد متعددة
- ثانیا:ما تقدم فی عدم رفعه للحدث
- ثالثا:ما ذکره المحقق فی المعتبر من أن التطهیر به یستلزم ملاقاته للنجاسة
- الرابع:استصحاب النجاسة
- أدلة مطهریته للخبث
- انفعاله بالملاقاة
- و یدل علی انفعال المائع ماء مضافا کان أو غیره
- أولا:اطلاق النهی عن استعمال الآنیة المستخدمة للخمر و نحوه من
- ثانیا:اطلاقات دلیل نجاسة سؤر الکافر و الکلب و الخنزیر
- ثالثا:روایات تنجس القدر و نحوه،
- رسالة
- الاقوال فی المسألة
- الاول:ما هو مشهور الفقهاء و علیه معاقد الاجماعات،
- الثانی:انفعاله حتی لو کان کثیرا
- الثالث:التفصیل بین القلیل و الکثیر،
- دلیل القول الاول
- أولا:التمسک بإطلاق بعض الروایات
- الروایة الاولی
- الروایة الثانیة
- الروایة الثالثة
- الروایة الرابعة
- الروایة الخامسة
- الروایة السادسة
- ثانیا:التمسک بالاجماع
- دلیل القول الثانی
- دلیل القول الثالث
- أولا:بما رواه ثقة الاسلام الکلینی فی الصحیح عن سعید الاعرج
- و ثانیا:بما فی صحیحة علی بن جعفر
- الأول:من ناحیة السند
- الثانی:من ناحیة المتن من جهة الموضوع
- الثالث:من جهة المحمول،
- الرابع:ما قد یقال من اختلال المتن او تهافته
- الخامس:ما قد یحتمل من زیادة لفظة الزیت،
- السادس:ما احتمله صاحب الوسائل من حمل الروایة علی الضرورة،
- السابع:ما قد یقال من الحمل علی التقیة
- الثامن:ما قد یقال من أن دلالة الروایة معارضة للعدید من الروایات المعتبرة
- الفرق بین التفصیلین
- ملحق فی تحقیق فی حال الکتب المشهورة
- قاعدة السرایة
- المطلق المصعّد
- المضاف المصعّد
- حکم المتنجس المصعّد
- الشک فی الاطلاق و الاضافة
- الشک فی الشبهة الموضوعیة
- الشک فی الشبهة الحکمیة
- دلیل عدم جریان استصحاب الحالة السابقة فیها
- لان الشک لیس فی الموجود الخارجی بل فی وضع اللفظة
- و استدل علی المنع أیضا:
- طرق تطهیر المضاف
- الاولی: التطهیر بالاستهلاک
- الثانیة: طرق أخری لتطهیر المضاف
- اختلاط الکر بالمضاف
- فالفرض الاول:تتحقق الطهارة بعد فرض الاستهلاک للمتنجس أولا.
- و الفرض الثانی:فمع البناء علی انفعال الکر من المضاف
- و الفرض الثالث:قد أشکل الحکم بالطهارة
- انحصار الماء فی المضاف
- الماء المتغیر
- التغیر باللون
- التغیر بالملاقاة
- التغیر بأوصاف النجس
- الاعتبار بالتغییر الحسی
- التغیر بغیر الاوصاف الثلاثة
- التغیر بالنجس بغیر أوصافه
- العبرة بزوال الوصف مطلقا
- تغیّر بعض الماء
- دلیل اشتراط الامتزاج
- دلیل عدم اشتراط الامتزاج
- أدلة اخری فی المقام
- تغیر الماء بوقوع جزء من المیتة
- الشک فی التغیر و عدمه
- المتغیّر بالطاهر و النجس
- زوال تغیر الماء بذاته
- جواب اشکال الطولیة
- أحکام الماء المضاف
- فصل: فی الماء الجاری
- فصل:الماء الراکد
- قاعدة:انفعال الماء القلیل بالنجس
- اشارة
- روایات انفعال الماء القلیل
- الأولی:مفهوم روایات الکر اذا بلغ الماء قدر کر لم ینجسه شیء .
- الثانیة:روایات أسئار الاعیان النجسة کالکلب و الخنزیر و الکفار ،
- الثالثة:روایات النهی عن استعمال الأوانی المستعملة للخمر و نحوه
- الرابعة:الروایات الصحاح و الموثقات الناهیة عن الوضوء من الماء القلیل
- الخامسة:الروایات الصحاح و غیرها الناهیة عن الشرب و الوضوء معا
- السادسة:ما ورد من تعلیل اعتصام ماء البئر أو الحمام لان له مادة،
- السابعة:مقتضی أدلة النجاسات فی الاعیان المخصوصة هو تنجیسها
- الثامنة:ما ورد بألسنة متعددة متفرقة کتطهیر الأرض لباطن القدم
- روایات عدم الانفعال
- الاولی:حسنة محمد بن میسر
- الثانیة:روایة أبی مریم الانصاری
- الثالثة:صحیحة محمد بن مسلم
- الرابعة:صحیح زرارة عن أبی عبد اللّه(علیه السلام)
- الخامسة:صحیح علی بن جعفر عن اخیه(علیه السلام)،
- السادسة:مصحح زرارة عن أبی جعفر(علیه السلام)
- السابعة:خبر زرارة
- الثامنة:ما عن قرب الاسناد و المسائل عن علی بن جعفر(علیه السلام)
- التاسعة:خبر الأحول انه قال لأبی عبد اللّه(علیه السلام)
- العاشرة:مصحح عبد اللّه بن سنان عن أبی عبد اللّه(علیه السلام)
- أجوبة استحکام التعارض بین الروایات
- الاول:ما فی المستمسک ان جماهیر الاصحاب اعرضوا عن روایات الطهارة
- الثانی:تنظیر المقام بما ورد فی البئر لو لا ذهاب المعظم الی القول بالنجاسة،
- الثالث:أن المقام من تقابل الحجة مع اللاحجة
- الرابع:لو فرض تساقطهما فتصل النوبة الی مطلقات طهارة الماء
- أدلة انفعال القلیل بالمتنجس
- الاول أولا:مفهوم أخبار الکر،
- و یدفع کل ذلک:
- الثانی:ما تقدم فی أدلة الانفعال من روایات النهی عن استعمال الاوانی
- الثالث:ما تقدم أیضا فی أدلة الانفعال من الروایات الناهیة عن الوضوء من
- أدلة عدم الانفعال بالمتنجس
- الاولی کموثقة أبی بصیر عنهم علیهم السلام
- الروایة الثانیة
- الروایة الثالثة
- الروایة الرابعة
- انفعال القلیل بالدم الیسیر
- الاعتبار بوحدة الکم
- لا فرق بین الوارد و المورود
- رسالة فی الکر
- وزن الکر
- حجم الکر
- و ما ورد من الروایات:
- المستظهر من الروایات
- المتعین من الاستظهارات
- الجهة الأولی: بحث رجالی فی السند
- الجهة الثانیة:الاصل فی الکر الوزن
- مفاد روایات الحجم
- التوفیق بین الروایات
- شواهد علی المختار
- تحدید الکر بالوزن
- اذا کان الماء أقل من الکر و لو بنصف مثقال
- اذا لم یتساو سطوح القلیل
- اذا جمد بعض ماء الحوض
- تحقیق فی الفرق بین الشک فی الکریة و الاتصال بالمادة
- تحقیق فی أصالة عدم مجهولی التاریخ
- أما الصورة الأولی: الجهل بتاریخهما
- قیل فی حلّ التعارض وجوه:
- الوجه الاول
- الوجه الثانی
- الوجه الثالث
- وجه عدم جریان الاصل فی المجهولین و فی المعلوم
- الصورة الثانیة و الصورة الثالثة
- القلیل المسبوق بالکریة
- الشک فی تقدم الملاقاة
- حدوث الکریة و الملاقاة معا
- العلم الاجمالی بالکریة
- القلیل النجس المتمم کرا
- قاعدة:انفعال الماء القلیل بالنجس
- فصل:ماء المطر
- فصل:ماء الحمام
- فصل:ماء البئر
- ماء البئر کالجاری
- اشارة
- الروایات الدالة علی الاعتصام
- الروایات الدالة علی النجاسة
- اشارة
- الاولی:ما تواتر روایات الأمر بالنزح بمجرد الملاقاة.
- الثانیة:صدر صحیحة ابن بزیع المتقدمة،
- الثالثة:ما رواه الکلینی فی صحیح عن الفضلاء
- الرابعة:صحیح علی بن یقطین عن أبی الحسن موسی بن جعفر(علیه السلام)
- الخامسة:صحیح عبد اللّه بن أبی یعفور و عنبسة بن مصعب
- السادسة:صحیح أبی بصیر
- السابعة:صحیح علی بن جعفر
- الثامنة:موثق عمار
- الجمع بین الطائفتین من الروایات
- استحباب النزح
- اذا لم یکن له مادة نابعة
- ماء البئر المتصل بالمادة اذا تنجس بالتغییر
- الماء الراکد النجس یطهر بالاتصال
- لا فرق بین انحاء الاتصال
- الکوز المملو من الماء النجس اذا غمس فی الحوض
- الماء المتغیر اذا القی علیه الکر فزال تغیره به
- طرق ثبوت النجاسة
- حجیة البیّنة
- اشارة
- و یدل علی حجیتها:
- أولا:قوله-صلی اللّه علیه و آله و سلم-«انما أقضی بینکم بالبیّنات
- ثانیا:معتبرة مسعدة بن صدقة عن أبی عبد اللّه(علیه السلام)
- ثالثا:ما ذکره فی المعتبر من ثبوت الأحکام بخبر العدلین عند التنازع
- رابعا:الاجماع المنقول و المحصل
- خامسا:ما دل علی حجیة خبر العدل فی الموضوعات
- حجیة خبر الواحد فی الموضوعات
- الأول:قیام السیرة
- الثانی:بعض ما دل علی حجیة خبر الواحد فی الأحکام
- الثالث:ما ورد فی متفرقات الأبواب و الموارد
- حجیة إخبار ذی الید
- اشارة
- أولا:ما ورد مستفیضا من اعتبار سوق المسلمین و ارضهم
- ثانیا:ما ورد مستفیضا من نفوذ اقرار صاحب الید لغیره بالعین ،
- ثالثا:ما ورد من اعتبار قول ذی الید فی ذهاب ثلثی العصیر .
- رابعا:معتبرة عبد اللّه بن بکیر
- خامسا:روایة اسماعیل بن عیسی:
- سادسا:ما ورد فی متفرقات الابواب
- سابعا:ما ورد من الأمر باعلام البائع للمشتری بنجاسة الدهن
- عدم ثبوت النجاسة بالظن
- تعارض البینتین
- فیما لو لم یحرز التعارض بینهما
- ثم اذا تردد مستند البینة بین الوجدان و التعبد ففیه صور:
- الترجیح بین البیّنات
- طرق ثبوت الکریة
- حرمة شرب النجس
- سقی المسکر للحیوانات
- سقی الاطفال الماء النجس
- حرمة التسبیب لفعل الحرام
- جواز التسبیب لفعل الحرام
- جواز بیع الدهن المتنجس مع الاعلام
- ماء البئر کالجاری
- فصل:الماء المستعمل
- الماء المستعمل فی الوضوء
- طهارة الماء المستعمل فی الحدث الاکبر
- مطهریة المستعمل فی الحدث الاکبر
- الماء المستعمل فی الاستنجاء
- الماء المستعمل فی رفع الخبث
- اشارة
- أدلة النجاسة
- عموم ما تقدم من أدلة انفعال القلیل،
- و خصوص بعض الادلة
- أدلة الطهارة
- أولا:بمنع الدلیل علی الانفعال الشامل للغسالة،
- ثانیا:ما عن الشیخ فی المبسوط فی خصوص الغسلة الأخیرة
- ثالثا:ما عن الشیخ فی الخلاف فی غسالة الاناء
- رابعا:بما ورد من متفرقات الروایات فی الموارد المتعددة:
- منها:ما فی خبر محمد بن النعمان المتقدم
- و منها:ما ورد من الأمر بالرش و النضح علی مظنون النجاسة ،
- و منها:ما ورد من نفی البأس عما ینتضح من قطرات من غسالة الجنب فی
- و منها:ما ورد من الأمر بالصب للماء علی الثوب من بول الصبی
- و منها:اطلاق أخبار التطهیر من البول الملاقی للبدن
- و منها:صحیحة ابن مسلم
- و منها:ما رواه العامة عن أبی هریرة
- و منها:مصحح عمر بن یزید
- القطرات المنتضحة فی الاناء
- شرائط طهارة ماء الاستنجاء
- لا یشترط فی طهارة ماء الاستنجاء سبق الماء علی الید
- اذا سبق بیده بقصد الاستنجاء،ثم أعرض
- لا فرق بین الغسلة الأولی و الثانیة
- اذا خرج الغائط من غیر المخرج الطبیعی
- الشک فی ماء الاستنجاء
- اذا اغتسل فی کر لا یصدق علیه غسالة الحدث
- اذا شک فی وصول نجاسة من الخارج
- ما تخلف بعد العصر
- طهارة الید بالتبع
- لو أجری الماء علی المحل النجس زائدا
- عدم اعتبار التعدد فی الملاقی
- غسالة الغسلة الاحتیاطیة
- فصل:فی الماء المشکوک
- طهارة الماء المشکوک نجاسته
- المشکوک اطلاقه لا یجری علیه حکم المطلق
- قاعدة:الاصل فی الاموال الاحتیاط
- اشارة
- أدلة عدم جریان الحل أو البراءة
- الاول:ما هو محرر فی الکثیر من الکلمات فی نظیر المقام فی بحث
- الثانی:أنه من القریب جدا فی مفاد الاصل المزبور اختصاصه بموارد الشک
- الثالث:أن اصالة الحل و البراءة عند الشاک فی مطلق التصرفات المجردة تنافی الحل و البراءة عند الغیر
- الرابع:و تقرب أصالة الحرمة فی الاموال
- الخامس:عموم لا یحل مال امرئ مسلم إلا بطیب نفسه .
- السادس:التقریب فی عموم لا تَأْکُلُوا أَمْوالَکُمْ بَیْنَکُمْ بِالْباطِلِ
- السابع:روایة محمد بن زید الطبری
- الشبهة المحصورة
- الشبهة غیر المحصورة
- المشکوک اضافته و اطلاقه
- الدوران بین الاضافة و النجاسة
- المشکوک نجاسته أو غصبیته
- وجه فی تنجیز العلم الاجمالی فی التدریجیات
- ملاقی الشبهة المحصورة
- اشارة
- وجه فی عدم تنجز العلم الاجمالی فی الملاقی
- الاول:صحة تنجیز المتنجز نظیر قیام الامارات التعبدیة المتعددة علی مفاد
- الثانی:الطولیة بین الملاقی و الملاقی-بالفتح-و نحوهما،
- و استشکل فی الطولیة:
- أولا:بأنها بین الأصل الجاری فی الملاقی-بالفتح-
- ثانیا:بأن سقوط الأصل فی الطرف الآخر بالمعارضة مع الأصل المسببی لا
- ثالثا:بأن الارتکازات العرفیة لا توافق نفی المعارضة بین الأصل المسببی
- رابعا:بأنه لا طولیة بین أصلی الطهارة فی الملاقی بالفتح و الکسر
- خامسا:بأن الطولیة من أحکام الرتبة و أدلة اعتبار الأصول ناظرة الی الاعمال
- معنی الرتبة فی الاحکام
- سادسا:ما أشکله المحقق العراقی«قدّس سرّه»أیضا:
- الانحصار فی المشتبهین
- اذا کان إناءان أحدهما المعین نجس،و الآخر طاهر، فأریق أحدهما
- التردد فی متعلق الاذن
- تحقیق فی جریان قاعدة الفراغ مع الغفلة حین العمل
- اشارة
- منع جریان قاعدة الفراغ
- الأمر الأول
- الاولی:من کون القاعدة امضائیة لا تأسیسیة،
- الثانیة:و من التعلیل الوارد فی موثق بکیر بن أعین
- الامر الثانی
- الاولی:حیث أن الامارات-لفظیة کانت أو فعلیة-لیست مولدة و مخترعة
- الثانیة:و منه یظهر أن التعلیل فی الروایتین هو بلحاظ الاذکریة الخزانیة فی
- الثالثة:مصحح الحسین بن أبی العلاء
- الرابعة:ثم انه یلزم القائلین بعدم الجریان فی موارد العلم بالغفلة مع احتمال
- الخامسة:و یؤید العموم ما ذکره المحقق الهمدانی فی مصباحه
- الامر الثالث تنجیز العلم الاجمالی بنجاسة أحد الماءین لبطلان الوضوء
- التصرف بالمشتبه بالغصبیة
- فصل:الأسآر
- الباب الثانی:فی النجاسات
- اشارة
- فصل فی النجاسات
- نجاسة البول و الغائط
- بول ما لا نفس له و غائطه
- ذرق الطیور المحرمة و بولها
- نجاسة بول غیر المأکول و غائطه مطلقا
- بول مأکول اللحم و غائطه
- ملاقاة الغائط فی الباطن
- قاعدة
- الانتفاع بالبول و الغائط
- الشک فی حلیة الحیوان
- تذکیة الحیوان البحری ذات النفس
- الشک فی کونه ذا نفس
- الشک فی الحلیة و الحرمة
- حکم دم الحیّة
- نجاسة المنی
- المذی و الوذی و الودی
- نجاسة المیتة
- نجاسة الاجزاء المبانة من المیتة
- طهارة ما لا تحله الحیاة
- البیضة من المیتة
- عدم اعتبار الجز و النتف
- حکم الانفحة من المیتة
- استثناء اللبن فی الضرع
- لا استثناء فی میتة نجس العین
- الاجزاء المبانة من الحی
- استثناء الاجزاء الصغار
- حکم فأرة المسک
- اشارة
- أقسام و أنواع المسک
- الأول:الدم الذی یطرحه الحیوان عن طریق الحیض و البواسیر فوق
- الثانی:التبتی و هو السرة المتکونة من اجتماع الدم حوالی السرة،
- الثالث:الصینی و هو الدم المتجمع فی السرة بعد صید الحیوان
- الرابع:الهندی و هو الدم الخارج بذبح الحیوان المخلوط بالکبد و الروث
- روایات طهارة الفأرة
- فالاولی:صحیحة علی بن جعفر عن أخیه موسی(علیه السلام)
- الثانیة:صحیحة عبد اللّه بن جعفر(الحمیری)
- الثالثة:صحیحة عبد اللّه بن سنان عن أبی عبد اللّه(علیه السلام)
- طهارة مسک الفأرة
- الفأرة المبانة من المیتة
- اماریة ید المسلم
- میتة ما لا نفس له
- قاعدة:المیتة و عدم المذکی
- الاقوال فی المسألة
- ثمرة الاقوال
- أما المقام الاول: تحدید لمعنی المیتة
- الاستدلال للقول الثالث
- أما القول الثانی:فقد یقرّب بکون مادة العنوان هی التی فی لفظة الموتان
- المقام الثانی: تحدید المیتة فی الظاهر
- وجه القول الاول
- وجه القول الثانی
- وجه القول الثالث
- الاول:هو ما ورد من طوائف الروایات
- الطائفة الاولی:ما دل علی أن ما یبان من أجزاء الحیوان الحیّ میتة
- الطائفة الثانیة:ما دل علی أن الأجزاء المقطوعة من الصید بالحبالة هو
- الطائفة الثالثة:ما دل علی أن ما ذبحه المحرم من الصید هو میتة
- الفرق بین الحکومة و التنزیل
- الثانی:الحکم بأن کل ما اختلت شرائطه فهو میتة عند الجمیع
- الثالث:ما تقدم من روایات القول الثانی
- قاعدة:سوق المسلمین و أرضهم
- ما یؤخذ من ید الکافر أو یوجد فی أرضهم
- عدم مطهریة الدبغ
- مطهریة الغسل للمسلم المیت
- نجاسة الجنین المیت
- ملاقاة المیت بلا رطوبة
- یشترط فی نجاسة المیتة خروج الروح من جمیع جسده
- تتحقق النجاسة بخروج الروح
- نجاسة المضغة
- العضو المبان
- حکم الجند
- إذا قلع سنّه أو قصّ ظفره فانقطع معه شیء من اللحم
- العظم المشکوک طهارته
- الجلد المطروح إن لم یعلم انه من الحیوان الذی له نفس
- حکم بیع المیتة و الانتفاع بها
- الجهة الأولی فی قاعدة حرمة بیع الاعیان النجسة
- ادعی علیه الاجماع
- الشهرة المحصلة،
- و ثالثة الی الروایات الخاصة الواردة فی المقام:
- الأولی:موثقة السکونی عن أبی عبد اللّه(علیه السلام)
- الثانیة:صحیحة علی بن جعفر فی کتابه عن أخیه موسی بن جعفر(علیه السلام)
- الثالثة:روایة البزنطی صاحب الرضا(علیه السلام)
- الرابعة:مفهوم صحیح الحلبی
- الخامسة:روایة تحف العقول
- أما الجهة الثانیة:و هی جواز الانتفاع
- قاعدة حرمة الانتفاع بالاعیان النجسة،
- و اخری بالروایات الخاصة:
- الأولی:روایة علی بن أبی المغیرة
- الثانیة:موثقة سماعة
- الثالثة:صحیحة علی بن جعفر
- الرابعة:روایة الفتح بن یزید الجرجانی عن أبی الحسن(علیه السلام)
- الخامسة:صحیحة الکاهلی-بطریق الصدوق-الواردة فی ألیات الغنم
- السادسة:روایة تحف العقول
- و فی المقابل هناک روایات اخری مفادها الجواز:
- الاولی:صحیحة علی بن جعفر
- الثانیة:روایة البزنطی
- الثالثة:روایتا الصیقل المتقدمتان،
- الرابعة:موثقة سماعة المتقدمة
- الخامسة:حسنة الحسین بن زرارة عن أبی عبد اللّه(علیه السلام)
- السادسة:مصححة الحسن بن علی الوشاء
- الفهرست
- الجزء الثانی
- اشارة
- اشارة
- تتمة کتاب الطهارة
- اشارة
- مقدمة
- تتمة الباب الثانی فی النجاسات
- تتمة فصل النجاسات اثنتا عشرة
- الخامس:الدم من کلّ ما له نفس سائلة
- اشارة
- مسألة 1:العلقة المستحیلة من المنی نجسة
- مسألة 2:المتخلف فی الذبیحة و ان کان طاهرا لکنه حرام
- مسألة 3:الدم الأبیض إذا فرض العلم بکونه دما نجس
- مسألة 4:الدم الذی قد یوجد فی اللبن عند الحلب نجس
- مسألة 5:الجنین الذی یخرج من بطن المذبوح و یکون ذکاته بذکاة أمّه تمام دمه طاهر
- مسألة 6:الصید الذی ذکاته بآلة الصید فی طهارة ما تخلّف فیه بعد خروج روحه إشکال
- مسألة 7:الدم المشکوک فی کونه من الحیوان أو لا محکوم بالطهارة
- مسألة 8:إذا خرج من الجرح أو الدمّل شیء أصفر یشک فی أنّه دم أم لا محکوم بالطهارة
- مسألة 9:إذا حکّ جسده فخرجت رطوبة یشک فی أنّها دم أو ماء أصفر یحکم علیها بالطهارة
- مسألة 10:الماء الأصفر الذی ینجمد علی الجرح عند البرء طاهر
- مسألة 11:الدم المراق فی الأمراق حال غلیانها نجس،و منجس
- مسألة 12:إذا غرز إبرة أو أدخل سکینا فی بدنه،أو بدن حیوان
- مسألة 13:إذا استهلک الدم الخارج من بین الاسنان فی ماء الفم فالظاهر طهارته
- مسألة 14:الدم المنجمد تحت الأظفار أو تحت الجلد من البدن إن لم یستحل و صدق علیه الدم نجس
- السادس و السابع: الکلب و الخنزیر البریان
- الثامن:الکافر بأقسامه
- التاسع:الخمر
- العاشر:الفقاع
- الحادی عشر: عرق الجنب من الحرام
- الثانی عشر:عرق الإبل الجلاّلة
- الخامس:الدم من کلّ ما له نفس سائلة
- فصل طریق ثبوت النجاسة أو التنجس العلم الوجدانی أو البینة العادلة
- اشارة
- مسألة 1:لا اعتبار بعلم الوسواسی فی الطهارة و النجاسة
- مسألة 2:العلم الاجمالی کالتفصیلی
- مسألة:3 لا یعتبر فی البیّنة حصول الظن بصدقها
- مسألة 4:لا یعتبر فی البینة ذکر مستند الشهادة
- مسألة 5:إذا لم یشهدا بالنجاسة بل بموجبها کفی و إن لم یکن موجبا عندهما أو أحدهما
- مسألة 6:إذا شهدا بالنجاسة و اختلف مستندهما
- مسألة 7:الشهادة بالاجمال کافیة أیضا
- مسألة 8:لو شهد احدهما بنجاسة الشیء فعلا و الآخر بنجاسته سابقا مع الجهل بحاله فعلا
- مسألة 9:لو قال أحدهما أنه نجس و قال الآخر أنه کان نجسا و الآن طاهر
- مسألة 10:إذا أخبرت الزوجة أو الخادمة أو المملوکة بنجاسة ما فی یدها من ثیاب الزوج أو ظروف البیت
- مسألة 11:إذا کان الشیء بید شخصین کالشریکین یسمع قول کل منهما فی نجاسته
- مسألة 12:لا فرق فی اعتبار قول ذی الید بالنجاسة بین أن یکون فاسقا أو عادلا
- مسألة 13:فی اعتبار قول صاحب الید إذا کان صبیا إشکال
- مسألة 14:لا یعتبر فی قبول صاحب الید أن یکون قبل الاستعمال کما قد یقال
- فصل فی کیفیة تنجس المتنجسات
- اشارة
- مسألة 1:إذا شک فی رطوبة أحد المتلاقیین،أو علم وجودها و شک فی سرایتها
- مسألة 2:الذباب الواقع علی النجس الرطب إذا وقع علی ثوب أو بدن شخص،و إن کان فیهما رطوبة مسریة
- مسألة3: اذا وقع بعر الفأر فی الدهن أو الدبس الجامدین یکفی القاؤه و القاء ما حوله
- مسألة4: إذا لاقت النجاسة جزءا من البدن المتعرّق لا یسری الی سائر أجزائه إلا مع جریان العرق
- مسألة5: إذا وضع ابریق مملوّ ماء علی الأرض النجسة،و کان فی أسفله ثقب یخرج منه الماء
- مسألة6: إذا خرج من أنفه نخاعة غلیظة و کان علیها نقطة من الدم
- مسألة7: الثوب أو الفراش الملطخ بالتراب النجس یکفیه نفضه
- مسألة8: لا یکفی مجرد المیعان فی التنجس
- مسألة9: المتنجس لا یتنجس ثانیا و لو بنجاسة أخری
- مسألة10: اذا تنجس الثوب مثلا بالدم مما یکفی فیه غسله مرة و شک فی ملاقاته للبول أیضا مما یحتاج الی التعدد
- مسألة11: الأقوی أن المتنجس منجس کالنجس.
- مسألة12: أنه یشترط فی تنجس الشیء بالملاقاة تأثره
- مسألة13: الملاقاة فی الباطن لا توجب التنجیس
- فصل یشترط فی صحة الصلاة واجبة کانت أو مندوبة إزالة النجاسة عن البدن
- اشارة
- مسألة1: إذا وضع جبهته علی محل بعضه طاهر و بعضه نجس صح إذا کان الطاهر بمقدار الواجب
- مسألة:2: تجب إزالة النجاسة عن المساجد داخلها،و سقفها و سطحها،و طرف الداخل من جدرانها.
- مسألة 3:وجوب إزالة النجاسة عن المساجد کفائی
- مسألة 4:إذا رأی نجاسة فی المسجد و قد دخل وقت الصلاة تجب المبادرة إلی إزالتها مقدما علی الصلاة مع سعة وقتها
- مسألة 5:إذا صلی ثم تبین له کون المسجد نجسا کانت صلاته صحیحة
- مسألة 6:إذا کان موضع من المسجد نجسا،لا یجوز تنجیسه
- مسألة 7: لو توقف تطهیر المسجد علی حفر أرضه جاز
- مسألة 8:إذا تنجس حصیر المسجد وجب تطهیره
- مسألة 9:إذا توقف تطهیر المسجد علی تخریبه أجمع
- مسألة 10:لا یجوز تنجیس المسجد الذی صار خرابا و إن لم یصل فیه أحد
- مسألة 11:إذ توقف تطهیره علی تنجس بعض المواضع الطاهرة،لا مانع منه إذا أمکن إزالته بعد ذلک
- مسألة 12:إذا توقف التطهیر علی بذل مال وجب
- مسألة 13:إذا تغیر عنوان المسجد بأن غصب و جعل دارا أو صار خرابا
- مسألة 14:إذا رأی الجنب نجاسة فی المسجد
- مسألة 15:فی جواز تنجیس مساجد الیهود و النصاری إشکال
- مسألة 16:إذا علم عدم جعل الواقف صحن المسجد أو سقفه أو جدرانه جزءا من المسجد
- مسألة 17:إذا علم إجمالا نجاسة أحد المسجدین أو أحد المکانین من مسجد
- مسألة 18:لا فرق بین کون المسجد عاما أو خاصا
- مسألة 19:هل یجب إعلام الغیر إذا لم یتمکن من الإزالة
- مسألة 20:المشاهد المشرفة کالمساجد فی حرمة التنجیس
- مسألة 21:تجب الإزالة عن ورق المصحف الشریف و خطه
- مسألة 22:یحرم کتابة القرآن بالمرکب النجس
- مسألة 23:لا یجوز إعطاؤه بید الکافر
- مسألة 24:یحرم وضع القرآن علی العین النجسة
- مسألة 25:یجب إزالة النجاسة عن التربة الحسینیة
- مسألة 26:إذا وقع ورق القرآن أو غیره من المحترمات فی بیت الخلاء أو بالوعته
- مسألة 27:تنجیس مصحف الغیر موجب لضمان نقصه الحاصل بتطهیره.
- مسألة 28:وجوب تطهیر المصحف کفائی
- مسألة 29:إذا کان المصحف للغیر ففی جواز تطهیره بغیر إذنه اشکال
- مسألة 30:یجب إزالة النجاسة عن المأکول،و عن ظروف الأکل و الشرب
- مسألة 31:الأحوط ترک الانتفاع بالأعیان النجسة
- مسألة 32:کما یحرم الأکل و الشرب للشیء النجس،کذا یحرم التسبب لأکل الغیر أو شربه
- مسألة 33: لا یجوز سقی المسکرات للأطفال
- مسألة 34:إذا کان موضع من بیته أو فرشه نجسا،فورد علیه ضیف و باشره بالرطوبة المسریة
- مسألة 35:إذا استعار ظرفا أو فرشا أو غیرهما من جاره فتنجس عنده هل یجب علیه إعلامه عند الرد؟
- فصل شرطیة الطهارة فی الصلاة
- اشارة
- مسألة 1:ناسی الحکم تکلیفا أو وضعا کجاهله فی وجوب الاعادة و القضاء
- مسألة 2:لو غسل ثوبه النجس و علم بطهارته،ثم صلی فیه،و بعد ذلک تبین له بقاء نجاسته
- مسألة 3:لو علم بنجاسة شیء فنسی و لاقاه بالرطوبة،و صلّی ثم تذکر انه کان نجسا،و أن یده تنجست بملاقاته
- مسألة 4:إذا انحصر ثوبه فی نجس
- مسألة 5:إذا کان عنده ثوبان یعلم بنجاسة أحدهما یکرر الصلاة
- مسألة 6:إذا کان عنده مع الثوبین المشتبهین ثوب طاهر لا یجوز أن یصلی فیهما بالتکرار
- مسألة 7:إذا کان أطراف الشبهة ثلاثة یکفی تکرار الصلاة فی اثنین
- مسألة 8:إذا کان کل من بدنه و ثوبه نجسا،و لم یکن له من الماء إلا ما یکفی أحدهما
- مسألة 9:إذا تنجس موضعان من بدنه أو لباسه،و لم یتمکن إزالتهما
- مسألة 10:إذا کان عنده مقدار من الماء لا یکفی إلا لرفع الحدث أو لرفع الخبث من الثوب أو البدن
- مسألة 11:إذا صلی مع النجاسة اضطرارا
- مسألة 12:إذا اضطر الی السجود علی محل نجس
- مسألة 13:إذا سجد علی الموضع النجس جهلا أو نسیانا لا یجب علیه الإعادة
- فصل فیما یعفی عنه فی الصلاة
- اشارة
- الأول:دم الجروح و القروح
- اشارة
- مسألة 1:کما یعفی عن دم الجروح کذا یعفی عن القیح المتنجس الخارج معه
- مسألة 2:إذا تلوثت یده فی مقام العلاج یجب غسلها و لا عفو
- مسألة 3:یعفی عن دم البواسیر خارجة کانت أو داخلة
- مسألة 4:لا یعفی عن دم الرعاف و لا یکون من الجروح.
- مسألة 5:یستحب لصاحب القروح و الجروح ان یغسل ثوبه من دمهما کل یوم مرة.
- مسألة 6:إذا شک فی دم انه من الجروح أو القروح أم لا
- مسألة 7:إذا کانت القروح أو الجروح المتعددة متقاربة
- الثانی:مما یعفی عنه فی الصلاة الدم الأقل من الدرهم
- اشارة
- مسألة 1:إذا تفشی من أحد طرفی الثوب الی الآخر فدم واحد
- مسألة 2:الدم الأقل إذا وصل إلیه رطوبة من الخارج فصار المجموع بقدر الدرهم أو أزید
- مسألة 3:إذا علم کون الدم أقل من الدرهم،و شک فی أنه من المستثنیات أم لا
- مسألة 4:المتنجس بالدم لیس کالدم فی العفو عنه
- مسألة 5:الدم الأقل إذا أزیل عینه فالظاهر بقاء حکمه
- مسألة 6:الدم الأقل إذا وقع علیه دم آخر أقل،و لم یتعد عنه،أو تعدی و کان المجموع أقل
- مسألة 7:الدم الغلیظ الذی سعته أقل،عفو
- مسألة 8:إذا وقعت نجاسة أخری کقطرة من البول-مثلا-علی الدم الأقل
- الثالث:مما یعفی عنه ما لا تتم فیه الصلاة من الملابس
- الرابع:المحمول المتنجس الذی لا تتم فیه الصلاة
- الخامس:ثوب المربیة للصبی
- السادس:یعفی عن کل نجاسة فی البدن أو الثوب فی حال الاضطرار
- تتمة فصل النجاسات اثنتا عشرة
- فهرس
- سند العروه الوثقی (کتاب الطهاره) الجزء الأول
- اشارة
- اشارة
- مقدمة المحقق
- مقدمة المؤلف
- کتاب الطهارة
- اشارة
- معنی الطهارة
- الباب الاول:فی المیاه
- اشارة
- فصل فی الماء المطلق
- فصل فی الماء المضاف
- أحکام الماء المضاف
- اشارة
- المقام الأول:عدم مطهریته للحدث.
- المقام الثانی:عدم مطهریته للخبث.
- اشارة
- فالبحث یقع فی جهتین:
- الاولی:فی کلیة سرایة النجاسة
- الجهة الثانیة:فی تقیید الغسل بالماء
- ادلة عدم مطهریته للخبث
- أولا:بما ورد مقیدا بالماء فی موارد متعددة
- ثانیا:ما تقدم فی عدم رفعه للحدث
- ثالثا:ما ذکره المحقق فی المعتبر من أن التطهیر به یستلزم ملاقاته للنجاسة
- الرابع:استصحاب النجاسة
- أدلة مطهریته للخبث
- انفعاله بالملاقاة
- و یدل علی انفعال المائع ماء مضافا کان أو غیره
- أولا:اطلاق النهی عن استعمال الآنیة المستخدمة للخمر و نحوه من
- ثانیا:اطلاقات دلیل نجاسة سؤر الکافر و الکلب و الخنزیر
- ثالثا:روایات تنجس القدر و نحوه،
- رسالة
- الاقوال فی المسألة
- الاول:ما هو مشهور الفقهاء و علیه معاقد الاجماعات،
- الثانی:انفعاله حتی لو کان کثیرا
- الثالث:التفصیل بین القلیل و الکثیر،
- دلیل القول الاول
- أولا:التمسک بإطلاق بعض الروایات
- الروایة الاولی
- الروایة الثانیة
- الروایة الثالثة
- الروایة الرابعة
- الروایة الخامسة
- الروایة السادسة
- ثانیا:التمسک بالاجماع
- دلیل القول الثانی
- دلیل القول الثالث
- أولا:بما رواه ثقة الاسلام الکلینی فی الصحیح عن سعید الاعرج
- و ثانیا:بما فی صحیحة علی بن جعفر
- الأول:من ناحیة السند
- الثانی:من ناحیة المتن من جهة الموضوع
- الثالث:من جهة المحمول،
- الرابع:ما قد یقال من اختلال المتن او تهافته
- الخامس:ما قد یحتمل من زیادة لفظة الزیت،
- السادس:ما احتمله صاحب الوسائل من حمل الروایة علی الضرورة،
- السابع:ما قد یقال من الحمل علی التقیة
- الثامن:ما قد یقال من أن دلالة الروایة معارضة للعدید من الروایات المعتبرة
- الفرق بین التفصیلین
- ملحق فی تحقیق فی حال الکتب المشهورة
- قاعدة السرایة
- المطلق المصعّد
- المضاف المصعّد
- حکم المتنجس المصعّد
- الشک فی الاطلاق و الاضافة
- الشک فی الشبهة الموضوعیة
- الشک فی الشبهة الحکمیة
- دلیل عدم جریان استصحاب الحالة السابقة فیها
- لان الشک لیس فی الموجود الخارجی بل فی وضع اللفظة
- و استدل علی المنع أیضا:
- طرق تطهیر المضاف
- الاولی: التطهیر بالاستهلاک
- الثانیة: طرق أخری لتطهیر المضاف
- اختلاط الکر بالمضاف
- فالفرض الاول:تتحقق الطهارة بعد فرض الاستهلاک للمتنجس أولا.
- و الفرض الثانی:فمع البناء علی انفعال الکر من المضاف
- و الفرض الثالث:قد أشکل الحکم بالطهارة
- انحصار الماء فی المضاف
- الماء المتغیر
- التغیر باللون
- التغیر بالملاقاة
- التغیر بأوصاف النجس
- الاعتبار بالتغییر الحسی
- التغیر بغیر الاوصاف الثلاثة
- التغیر بالنجس بغیر أوصافه
- العبرة بزوال الوصف مطلقا
- تغیّر بعض الماء
- دلیل اشتراط الامتزاج
- دلیل عدم اشتراط الامتزاج
- أدلة اخری فی المقام
- تغیر الماء بوقوع جزء من المیتة
- الشک فی التغیر و عدمه
- المتغیّر بالطاهر و النجس
- زوال تغیر الماء بذاته
- جواب اشکال الطولیة
- أحکام الماء المضاف
- فصل: فی الماء الجاری
- فصل:الماء الراکد
- قاعدة:انفعال الماء القلیل بالنجس
- اشارة
- روایات انفعال الماء القلیل
- الأولی:مفهوم روایات الکر اذا بلغ الماء قدر کر لم ینجسه شیء .
- الثانیة:روایات أسئار الاعیان النجسة کالکلب و الخنزیر و الکفار ،
- الثالثة:روایات النهی عن استعمال الأوانی المستعملة للخمر و نحوه
- الرابعة:الروایات الصحاح و الموثقات الناهیة عن الوضوء من الماء القلیل
- الخامسة:الروایات الصحاح و غیرها الناهیة عن الشرب و الوضوء معا
- السادسة:ما ورد من تعلیل اعتصام ماء البئر أو الحمام لان له مادة،
- السابعة:مقتضی أدلة النجاسات فی الاعیان المخصوصة هو تنجیسها
- الثامنة:ما ورد بألسنة متعددة متفرقة کتطهیر الأرض لباطن القدم
- روایات عدم الانفعال
- الاولی:حسنة محمد بن میسر
- الثانیة:روایة أبی مریم الانصاری
- الثالثة:صحیحة محمد بن مسلم
- الرابعة:صحیح زرارة عن أبی عبد اللّه(علیه السلام)
- الخامسة:صحیح علی بن جعفر عن اخیه(علیه السلام)،
- السادسة:مصحح زرارة عن أبی جعفر(علیه السلام)
- السابعة:خبر زرارة
- الثامنة:ما عن قرب الاسناد و المسائل عن علی بن جعفر(علیه السلام)
- التاسعة:خبر الأحول انه قال لأبی عبد اللّه(علیه السلام)
- العاشرة:مصحح عبد اللّه بن سنان عن أبی عبد اللّه(علیه السلام)
- أجوبة استحکام التعارض بین الروایات
- الاول:ما فی المستمسک ان جماهیر الاصحاب اعرضوا عن روایات الطهارة
- الثانی:تنظیر المقام بما ورد فی البئر لو لا ذهاب المعظم الی القول بالنجاسة،
- الثالث:أن المقام من تقابل الحجة مع اللاحجة
- الرابع:لو فرض تساقطهما فتصل النوبة الی مطلقات طهارة الماء
- أدلة انفعال القلیل بالمتنجس
- الاول أولا:مفهوم أخبار الکر،
- و یدفع کل ذلک:
- الثانی:ما تقدم فی أدلة الانفعال من روایات النهی عن استعمال الاوانی
- الثالث:ما تقدم أیضا فی أدلة الانفعال من الروایات الناهیة عن الوضوء من
- أدلة عدم الانفعال بالمتنجس
- الاولی کموثقة أبی بصیر عنهم علیهم السلام
- الروایة الثانیة
- الروایة الثالثة
- الروایة الرابعة
- انفعال القلیل بالدم الیسیر
- الاعتبار بوحدة الکم
- لا فرق بین الوارد و المورود
- رسالة فی الکر
- وزن الکر
- حجم الکر
- و ما ورد من الروایات:
- المستظهر من الروایات
- المتعین من الاستظهارات
- الجهة الأولی: بحث رجالی فی السند
- الجهة الثانیة:الاصل فی الکر الوزن
- مفاد روایات الحجم
- التوفیق بین الروایات
- شواهد علی المختار
- تحدید الکر بالوزن
- اذا کان الماء أقل من الکر و لو بنصف مثقال
- اذا لم یتساو سطوح القلیل
- اذا جمد بعض ماء الحوض
- تحقیق فی الفرق بین الشک فی الکریة و الاتصال بالمادة
- تحقیق فی أصالة عدم مجهولی التاریخ
- أما الصورة الأولی: الجهل بتاریخهما
- قیل فی حلّ التعارض وجوه:
- الوجه الاول
- الوجه الثانی
- الوجه الثالث
- وجه عدم جریان الاصل فی المجهولین و فی المعلوم
- الصورة الثانیة و الصورة الثالثة
- القلیل المسبوق بالکریة
- الشک فی تقدم الملاقاة
- حدوث الکریة و الملاقاة معا
- العلم الاجمالی بالکریة
- القلیل النجس المتمم کرا
- قاعدة:انفعال الماء القلیل بالنجس
- فصل:ماء المطر
- فصل:ماء الحمام
- فصل:ماء البئر
- ماء البئر کالجاری
- اشارة
- الروایات الدالة علی الاعتصام
- الروایات الدالة علی النجاسة
- اشارة
- الاولی:ما تواتر روایات الأمر بالنزح بمجرد الملاقاة.
- الثانیة:صدر صحیحة ابن بزیع المتقدمة،
- الثالثة:ما رواه الکلینی فی صحیح عن الفضلاء
- الرابعة:صحیح علی بن یقطین عن أبی الحسن موسی بن جعفر(علیه السلام)
- الخامسة:صحیح عبد اللّه بن أبی یعفور و عنبسة بن مصعب
- السادسة:صحیح أبی بصیر
- السابعة:صحیح علی بن جعفر
- الثامنة:موثق عمار
- الجمع بین الطائفتین من الروایات
- استحباب النزح
- اذا لم یکن له مادة نابعة
- ماء البئر المتصل بالمادة اذا تنجس بالتغییر
- الماء الراکد النجس یطهر بالاتصال
- لا فرق بین انحاء الاتصال
- الکوز المملو من الماء النجس اذا غمس فی الحوض
- الماء المتغیر اذا القی علیه الکر فزال تغیره به
- طرق ثبوت النجاسة
- حجیة البیّنة
- اشارة
- و یدل علی حجیتها:
- أولا:قوله-صلی اللّه علیه و آله و سلم-«انما أقضی بینکم بالبیّنات
- ثانیا:معتبرة مسعدة بن صدقة عن أبی عبد اللّه(علیه السلام)
- ثالثا:ما ذکره فی المعتبر من ثبوت الأحکام بخبر العدلین عند التنازع
- رابعا:الاجماع المنقول و المحصل
- خامسا:ما دل علی حجیة خبر العدل فی الموضوعات
- حجیة خبر الواحد فی الموضوعات
- الأول:قیام السیرة
- الثانی:بعض ما دل علی حجیة خبر الواحد فی الأحکام
- الثالث:ما ورد فی متفرقات الأبواب و الموارد
- حجیة إخبار ذی الید
- اشارة
- أولا:ما ورد مستفیضا من اعتبار سوق المسلمین و ارضهم
- ثانیا:ما ورد مستفیضا من نفوذ اقرار صاحب الید لغیره بالعین ،
- ثالثا:ما ورد من اعتبار قول ذی الید فی ذهاب ثلثی العصیر .
- رابعا:معتبرة عبد اللّه بن بکیر
- خامسا:روایة اسماعیل بن عیسی:
- سادسا:ما ورد فی متفرقات الابواب
- سابعا:ما ورد من الأمر باعلام البائع للمشتری بنجاسة الدهن
- عدم ثبوت النجاسة بالظن
- تعارض البینتین
- فیما لو لم یحرز التعارض بینهما
- ثم اذا تردد مستند البینة بین الوجدان و التعبد ففیه صور:
- الترجیح بین البیّنات
- طرق ثبوت الکریة
- حرمة شرب النجس
- سقی المسکر للحیوانات
- سقی الاطفال الماء النجس
- حرمة التسبیب لفعل الحرام
- جواز التسبیب لفعل الحرام
- جواز بیع الدهن المتنجس مع الاعلام
- ماء البئر کالجاری
- فصل:الماء المستعمل
- الماء المستعمل فی الوضوء
- طهارة الماء المستعمل فی الحدث الاکبر
- مطهریة المستعمل فی الحدث الاکبر
- الماء المستعمل فی الاستنجاء
- الماء المستعمل فی رفع الخبث
- اشارة
- أدلة النجاسة
- عموم ما تقدم من أدلة انفعال القلیل،
- و خصوص بعض الادلة
- أدلة الطهارة
- أولا:بمنع الدلیل علی الانفعال الشامل للغسالة،
- ثانیا:ما عن الشیخ فی المبسوط فی خصوص الغسلة الأخیرة
- ثالثا:ما عن الشیخ فی الخلاف فی غسالة الاناء
- رابعا:بما ورد من متفرقات الروایات فی الموارد المتعددة:
- منها:ما فی خبر محمد بن النعمان المتقدم
- و منها:ما ورد من الأمر بالرش و النضح علی مظنون النجاسة ،
- و منها:ما ورد من نفی البأس عما ینتضح من قطرات من غسالة الجنب فی
- و منها:ما ورد من الأمر بالصب للماء علی الثوب من بول الصبی
- و منها:اطلاق أخبار التطهیر من البول الملاقی للبدن
- و منها:صحیحة ابن مسلم
- و منها:ما رواه العامة عن أبی هریرة
- و منها:مصحح عمر بن یزید
- القطرات المنتضحة فی الاناء
- شرائط طهارة ماء الاستنجاء
- لا یشترط فی طهارة ماء الاستنجاء سبق الماء علی الید
- اذا سبق بیده بقصد الاستنجاء،ثم أعرض
- لا فرق بین الغسلة الأولی و الثانیة
- اذا خرج الغائط من غیر المخرج الطبیعی
- الشک فی ماء الاستنجاء
- اذا اغتسل فی کر لا یصدق علیه غسالة الحدث
- اذا شک فی وصول نجاسة من الخارج
- ما تخلف بعد العصر
- طهارة الید بالتبع
- لو أجری الماء علی المحل النجس زائدا
- عدم اعتبار التعدد فی الملاقی
- غسالة الغسلة الاحتیاطیة
- فصل:فی الماء المشکوک
- طهارة الماء المشکوک نجاسته
- المشکوک اطلاقه لا یجری علیه حکم المطلق
- قاعدة:الاصل فی الاموال الاحتیاط
- اشارة
- أدلة عدم جریان الحل أو البراءة
- الاول:ما هو محرر فی الکثیر من الکلمات فی نظیر المقام فی بحث
- الثانی:أنه من القریب جدا فی مفاد الاصل المزبور اختصاصه بموارد الشک
- الثالث:أن اصالة الحل و البراءة عند الشاک فی مطلق التصرفات المجردة تنافی الحل و البراءة عند الغیر
- الرابع:و تقرب أصالة الحرمة فی الاموال
- الخامس:عموم لا یحل مال امرئ مسلم إلا بطیب نفسه .
- السادس:التقریب فی عموم لا تَأْکُلُوا أَمْوالَکُمْ بَیْنَکُمْ بِالْباطِلِ
- السابع:روایة محمد بن زید الطبری
- الشبهة المحصورة
- الشبهة غیر المحصورة
- المشکوک اضافته و اطلاقه
- الدوران بین الاضافة و النجاسة
- المشکوک نجاسته أو غصبیته
- وجه فی تنجیز العلم الاجمالی فی التدریجیات
- ملاقی الشبهة المحصورة
- اشارة
- وجه فی عدم تنجز العلم الاجمالی فی الملاقی
- الاول:صحة تنجیز المتنجز نظیر قیام الامارات التعبدیة المتعددة علی مفاد
- الثانی:الطولیة بین الملاقی و الملاقی-بالفتح-و نحوهما،
- و استشکل فی الطولیة:
- أولا:بأنها بین الأصل الجاری فی الملاقی-بالفتح-
- ثانیا:بأن سقوط الأصل فی الطرف الآخر بالمعارضة مع الأصل المسببی لا
- ثالثا:بأن الارتکازات العرفیة لا توافق نفی المعارضة بین الأصل المسببی
- رابعا:بأنه لا طولیة بین أصلی الطهارة فی الملاقی بالفتح و الکسر
- خامسا:بأن الطولیة من أحکام الرتبة و أدلة اعتبار الأصول ناظرة الی الاعمال
- معنی الرتبة فی الاحکام
- سادسا:ما أشکله المحقق العراقی«قدّس سرّه»أیضا:
- الانحصار فی المشتبهین
- اذا کان إناءان أحدهما المعین نجس،و الآخر طاهر، فأریق أحدهما
- التردد فی متعلق الاذن
- تحقیق فی جریان قاعدة الفراغ مع الغفلة حین العمل
- اشارة
- منع جریان قاعدة الفراغ
- الأمر الأول
- الاولی:من کون القاعدة امضائیة لا تأسیسیة،
- الثانیة:و من التعلیل الوارد فی موثق بکیر بن أعین
- الامر الثانی
- الاولی:حیث أن الامارات-لفظیة کانت أو فعلیة-لیست مولدة و مخترعة
- الثانیة:و منه یظهر أن التعلیل فی الروایتین هو بلحاظ الاذکریة الخزانیة فی
- الثالثة:مصحح الحسین بن أبی العلاء
- الرابعة:ثم انه یلزم القائلین بعدم الجریان فی موارد العلم بالغفلة مع احتمال
- الخامسة:و یؤید العموم ما ذکره المحقق الهمدانی فی مصباحه
- الامر الثالث تنجیز العلم الاجمالی بنجاسة أحد الماءین لبطلان الوضوء
- التصرف بالمشتبه بالغصبیة
- فصل:الأسآر
- الباب الثانی:فی النجاسات
- اشارة
- فصل فی النجاسات
- نجاسة البول و الغائط
- بول ما لا نفس له و غائطه
- ذرق الطیور المحرمة و بولها
- نجاسة بول غیر المأکول و غائطه مطلقا
- بول مأکول اللحم و غائطه
- ملاقاة الغائط فی الباطن
- قاعدة
- الانتفاع بالبول و الغائط
- الشک فی حلیة الحیوان
- تذکیة الحیوان البحری ذات النفس
- الشک فی کونه ذا نفس
- الشک فی الحلیة و الحرمة
- حکم دم الحیّة
- نجاسة المنی
- المذی و الوذی و الودی
- نجاسة المیتة
- نجاسة الاجزاء المبانة من المیتة
- طهارة ما لا تحله الحیاة
- البیضة من المیتة
- عدم اعتبار الجز و النتف
- حکم الانفحة من المیتة
- استثناء اللبن فی الضرع
- لا استثناء فی میتة نجس العین
- الاجزاء المبانة من الحی
- استثناء الاجزاء الصغار
- حکم فأرة المسک
- اشارة
- أقسام و أنواع المسک
- الأول:الدم الذی یطرحه الحیوان عن طریق الحیض و البواسیر فوق
- الثانی:التبتی و هو السرة المتکونة من اجتماع الدم حوالی السرة،
- الثالث:الصینی و هو الدم المتجمع فی السرة بعد صید الحیوان
- الرابع:الهندی و هو الدم الخارج بذبح الحیوان المخلوط بالکبد و الروث
- روایات طهارة الفأرة
- فالاولی:صحیحة علی بن جعفر عن أخیه موسی(علیه السلام)
- الثانیة:صحیحة عبد اللّه بن جعفر(الحمیری)
- الثالثة:صحیحة عبد اللّه بن سنان عن أبی عبد اللّه(علیه السلام)
- طهارة مسک الفأرة
- الفأرة المبانة من المیتة
- اماریة ید المسلم
- میتة ما لا نفس له
- قاعدة:المیتة و عدم المذکی
- الاقوال فی المسألة
- ثمرة الاقوال
- أما المقام الاول: تحدید لمعنی المیتة
- الاستدلال للقول الثالث
- أما القول الثانی:فقد یقرّب بکون مادة العنوان هی التی فی لفظة الموتان
- المقام الثانی: تحدید المیتة فی الظاهر
- وجه القول الاول
- وجه القول الثانی
- وجه القول الثالث
- الاول:هو ما ورد من طوائف الروایات
- الطائفة الاولی:ما دل علی أن ما یبان من أجزاء الحیوان الحیّ میتة
- الطائفة الثانیة:ما دل علی أن الأجزاء المقطوعة من الصید بالحبالة هو
- الطائفة الثالثة:ما دل علی أن ما ذبحه المحرم من الصید هو میتة
- الفرق بین الحکومة و التنزیل
- الثانی:الحکم بأن کل ما اختلت شرائطه فهو میتة عند الجمیع
- الثالث:ما تقدم من روایات القول الثانی
- قاعدة:سوق المسلمین و أرضهم
- ما یؤخذ من ید الکافر أو یوجد فی أرضهم
- عدم مطهریة الدبغ
- مطهریة الغسل للمسلم المیت
- نجاسة الجنین المیت
- ملاقاة المیت بلا رطوبة
- یشترط فی نجاسة المیتة خروج الروح من جمیع جسده
- تتحقق النجاسة بخروج الروح
- نجاسة المضغة
- العضو المبان
- حکم الجند
- إذا قلع سنّه أو قصّ ظفره فانقطع معه شیء من اللحم
- العظم المشکوک طهارته
- الجلد المطروح إن لم یعلم انه من الحیوان الذی له نفس
- حکم بیع المیتة و الانتفاع بها
- الجهة الأولی فی قاعدة حرمة بیع الاعیان النجسة
- ادعی علیه الاجماع
- الشهرة المحصلة،
- و ثالثة الی الروایات الخاصة الواردة فی المقام:
- الأولی:موثقة السکونی عن أبی عبد اللّه(علیه السلام)
- الثانیة:صحیحة علی بن جعفر فی کتابه عن أخیه موسی بن جعفر(علیه السلام)
- الثالثة:روایة البزنطی صاحب الرضا(علیه السلام)
- الرابعة:مفهوم صحیح الحلبی
- الخامسة:روایة تحف العقول
- أما الجهة الثانیة:و هی جواز الانتفاع
- قاعدة حرمة الانتفاع بالاعیان النجسة،
- و اخری بالروایات الخاصة:
- الأولی:روایة علی بن أبی المغیرة
- الثانیة:موثقة سماعة
- الثالثة:صحیحة علی بن جعفر
- الرابعة:روایة الفتح بن یزید الجرجانی عن أبی الحسن(علیه السلام)
- الخامسة:صحیحة الکاهلی-بطریق الصدوق-الواردة فی ألیات الغنم
- السادسة:روایة تحف العقول
- و فی المقابل هناک روایات اخری مفادها الجواز:
- الاولی:صحیحة علی بن جعفر
- الثانیة:روایة البزنطی
- الثالثة:روایتا الصیقل المتقدمتان،
- الرابعة:موثقة سماعة المتقدمة
- الخامسة:حسنة الحسین بن زرارة عن أبی عبد اللّه(علیه السلام)
- السادسة:مصححة الحسن بن علی الوشاء
- الفهرست
- الجزء الثالث و الرابع
- اشارة
- اشارة
- تتمة کتاب الطهارة
- مقدّمة
- فصل فی المطهرات
- هی أمور
- أحدها الماء
- اشارة
- مسألة 1:المدار فی التطهیر زوال عین النجاسة دون أوصافها
- مسألة 2:إنما یشترط فی التطهیر طهارة الماء قبل الاستعمال
- مسألة 3:یجوز استعمال غسالة الاستنجاء فی التطهیر علی الأقوی
- مسألة 4:یجب فی تطهیر الثوب أو البدن بالماء القلیل من بول غیر الرضیع الغسل مرتین
- مسألة 5:یجب فی الأوانی إذا تنجست بغیر الولوغ الغسل ثلاث مرات
- مسألة 6:یجب فی ولوغ الخنزیر غسل الإناء سبع مرات
- مسألة 7:یستحب فی ظروف الخمر الغسل سبعا
- مسألة 8:التراب الذی یعفّر به یجب أن یکون طاهرا قبل الاستعمال.
- مسألة 9:إذا کان الاناء ضیقا،لا یمکن مسحه بالتراب
- مسألة 10:لا یجری حکم التعفیر فی غیر الظروف مما تنجس بالکلب و لو بماء ولوغه أو بلطعه
- مسألة 11:لا یتکرر التعفیر بتکرر الولوغ بین کلب واحد أو أزید
- مسألة 12:یجب تقدیم التعفیر علی الغسلتین
- مسألة 13:إذا غسل الإناء بالماء الکثیر لا یعتبر فیه التثلیث
- مسألة 14:فی غسل الإناء بالماء القلیل یکفی صبّ الماء فیه و إدارته إلی أطرافه ثم صبّه علی الأرض ثلاث مرات
- مسألة 15:إذا شک فی متنجس أنه من الظروف حتی یعتبر غسله ثلاث مرات أو غیره حتی یکفی فیه المرة
- مسألة 16:یشترط فی الغسل بالماء القلیل انفصال الغسالة علی المتعارف
- مسألة 17:لا یعتبر العصر و نحوه فیما تنجس ببول الرضیع
- مسألة 18:إذا شک فی نفوذ الماء النجس فی الباطن فی مثل الصابون و نحوه
- مسألة 19:قد یقال بطهارة الدهن المتنجس إذا جعل فی الکر الحار
- مسألة 20:إذا تنجس الأرز أو الماش أو نحوهما یجعل فی وصلة خرقة و یغمس فی الکر
- مسألة 21:الثوب النجس یمکن تطهیره،بجعله فی طشت و صبّ الماء علیه ثم عصره و اخراج غسالته
- مسألة 22:اللحم المطبوخ بالماء النجس أو المتنجس بعد الطبخ یمکن تطهیره فی الکثیر
- مسألة 23:الطین النجس اللاصق بالإبریق یطهر بغمسه فی الکر و نفوذ الماء الی أعماقه
- مسألة 24:الطحین و العجین النجس یمکن تطهیره بجعله خبزا ثم وضعه فی الکر
- مسألة 25:إذا تنجس التنور یطهر بصب الماء فی أطرافه من فوق إلی تحت
- مسألة 26:الأرض الصلبة أو المفروشة بالآجر أو الحجر تطهر بالماء القلیل إذا أجری علیها
- مسألة 27:إذا صبغ ثوب بالدم لا یطهر ما دام یخرج منه الماء الأحمر
- مسألة 28:فیما یعتبر فیه التعدد لا یلزم توالی الغسلتین أو الغسلات
- مسألة 29:الغسلة المزیلة للعین بحیث لا یبقی بعدها شیء منها تعدّ من الغسلات فیما یعتبر فیه التعدد فتحسب مرة
- مسألة 30:النعل المتنجسة تطهر بغمسها فی الماء الکثیر
- مسألة 31:الذهب المذاب و نحوه من الفلزات إذا صب فی الماء النجس أو کان متنجسا فأذیب ینجس ظاهره و باطنه
- مسألة 32:الحلی الذی یصوغه الکافر إذا لم یعلم ملاقاته له مع الرطوبة یحکم بطهارته
- مسألة 33:النبات المتنجس یطهر بالغمس فی الکثیر
- مسألة 34:الکوز الذی صنع من طین نجس أو کان مصنوعا للکافر یطهر ظاهره بالقلیل و باطنه أیضا اذا وضع فی الکثیر
- مسألة 35:الید الدسمة إذا تنجست تطهر فی الکثیر و القلیل إذا لم یکن لدسومتها جرم
- مسألة 36:الظروف الکبار التی لا یمکن نقلها کالحبّ المثبت فی الأرض و نحوه إذا تنجست یمکن تطهیرها بوجوه
- مسألة 37:فی تطهیر شعر المرأة و لحیة الرجل لا حاجة إلی العصر
- مسألة 38:إذا غسل ثوبه المتنجس ثم رأی بعد ذلک فیه شیئا من الطین أو من دقاق الأشنان الذی کان متنجسا لا یضر ذلک بتطهیره
- مسألة 39:فی حال إجراء الماء علی المحلّ النجس من البدن أو الثوب إذا وصل ذلک الماء إلی ما اتّصل به من المحلّ الطاهر علی ما هو المتعارف
- مسألة 40:إذا أکل طعاما نجسا فما یبقی منه بین أسنانه باق علی نجاسته
- مسألة 41:آلات التطهیر کالید و الظرف الذی یغسل فیه تطهر بالتبع
- الثانی من المطهرات:الأرض
- اشارة
- مسألة 1:إذا سرت النجاسة الی داخل النعل لا تطهر بالمشی
- مسألة 2:فی طهارة ما بین أصابع الرجل إشکال
- مسألة 3:الظاهر کفایة المسح علی الحائط
- مسألة 4:إذا شک فی طهارة الأرض یبنی علی طهارتها فتکون مطهرة
- مسألة 5:إذا علم وجود عین النجاسة أو المتنجس لا بد من العلم بزوالها
- مسألة 6:إذا کان فی الظلمة و لا یدری أن ما تحت قدمه أرض أو شیء آخر من فرش و نحوه
- مسألة 7:إذا رقع نعله بوصلة طاهرة فتنجست تطهر بالمشی
- الثالث من المطهرات:الشمس
- اشارة
- مسألة 1:کما تطهر ظاهر الارض کذلک باطنها المتصل بالظاهر النجس بإشراقها علیه و جفافه بذلک
- مسألة 2:إذا کانت الأرض أو نحوها جافة،و أرید تطهیرها بالشمس یصب علیها الماء الطاهر
- مسألة 3:ألحق بعض العلماء البیدر الکبیر بغیر المنقولات
- مسألة 4:الحصی و التراب و الطین و الاحجار و نحوها ما دامت واقعة علی الأرض هی فی حکمها
- مسألة 5:یشترط فی التطهیر بالشمس زوال عین النجاسة
- مسألة 6:إذا شک فی رطوبة الأرض حین الاشراق،أو فی زوال العین بعد العلم بوجودها
- مسألة 7:الحصیر یطهر بإشراق الشمس علی أحد طرفیه طرفه الآخر
- الرابع:الاستحالة
- الخامس:الانقلاب
- اشارة
- مسألة 1:العنب أو التمر المتنجس إذا صار خلاًّ لم یطهر
- مسألة 2:إذا صب فی الخمر ما یزیل سکره لم یطهر
- مسألة 3:بخار البول أو الماء المتنجس طاهر
- مسألة 4:إذا وقعت قطرة خمر فی حب خل،و استهلکت فیه لم یطهر و تنجس الخل
- مسألة 5:الانقلاب غیر الاستحالة
- مسألة 6:إذا تنجس العصیر بالخمر ثم انقلب خمرا و بعد ذلک انقلب الخمر خلاًّ
- مسألة 7:تفرق الأجزاء بالاستهلاک غیر الاستحالة
- مسألة 8:إذا شک فی الانقلاب بقی علی النجاسة
- السادس:ذهاب الثلثین فی العصیر العنبی علی القول بنجاسته بالغلیان
- اشارة
- مسألة 1:بناء علی نجاسة العصیر اذا قطرت منه قطرة بعد الغلیان علی الثوب أو البدن أو غیرهما
- مسألة 2:إذا کان فی الحصرم حبة أو حبتان من العنب فعصر و استهلک
- مسألة 3:إذا صبّ العصیر الغالی قبل ذهاب ثلثیه فی الذی ذهب ثلثاه
- مسألة 4:إذا ذهب ثلثا العصیر من غیر غلیان لا ینجس
- مسألة 5:العصیر التمری أو الزبیبی لا یحرم و لا ینجس بالغلیان علی الأقوی
- مسألة 6:إذا شک فی الغلیان یبنی علی عدمه
- مسألة 7:إذا شک فی أنه حصرم أو عنب یبنی علی أنه حصرم
- مسألة 8:لا بأس بجعل الباذنجان أو الخیار أو نحو ذلک فی الحب مع ما جعل فیه من العنب أو التمر أو الزبیب لیصیر خلاًّ
- مسألة 9:إذا زالت حموضة الخل العنبی و صار مثل الماء لا بأس به
- مسألة 10:السیلان هو عصیر التمر أو ما یخرج منه بلا عصر
- السابع:الانتقال
- الثامن:الإسلام
- التاسع:التبعیة
- العاشر من المطهرات:زوال عین النجاسة أو المتنجس عن جسد الحیوان
- الحادی عشر:استبراء الحیوان الجلاّل
- الثانی عشر:حجر الاستنجاء
- الثالث عشر:خروج الدم من الذبیحة بالمقدار المتعارف
- الرابع عشر:نزح المقادیر المنصوصة لوقوع النجاسات المخصوصة فی البئر علی القول بنجاستها و وجوب نزحها
- الخامس عشر:تیمم المیت بدلا عن الاغسال عند فقد الماء
- السادس عشر:الاستبراء بالخرطات بعد البول
- السابع عشر:زوال التغیر فی الجاری و البئر
- الثامن عشر:غیبة المسلم
- اشارة
- مسألة 1:لیس من المطهرات الغسل بالماء المضاف
- مسألة 2:یجوز استعمال جلد الحیوان الذی لا یؤکل لحمه بعد التذکیة
- مسألة 3:ما یؤخذ من الجلود من أیدی المسلمین أو من أسواقهم محکوم بالتذکیة
- مسألة 4:ما عدا الکلب و الخنزیر من الحیوانات التی لا یؤکل لحمها قابل للتذکیة
- مسألة 5:یستحب غسل الملاقی فی جملة من الموارد مع عدم تنجسه:
- أحدها الماء
- فصل طرق ثبوت التطهیر
- اشارة
- مسألة 1:إذا تعارض البینتان أو إخبار صاحبی الید فی التطهیر و عدمه
- مسألة 2:إذا علم بنجاسة شیئین فقامت البیّنة علی تطهیر أحدهما غیر المعین،أو المعین و اشتبه عنده أو طهّر هو أحدهما ثم اشتبه علیه
- مسألة 3:إذا شک بعد التطهیر و علمه بالطهارة،فی أنه هل أزال العین أم لا؟
- مسألة 4:إذا علم بنجاسة شیء،و شک فی أن لها عینا أم لا
- مسألة 5:الوسواسی یرجع فی التطهیر إلی المتعارف
- فصل فی حکم الأوانی
- اشارة
- مسألة 1:لا یجوز استعمال الظروف المعمولة من جلد نجس العین او المیتة فیما یشترط فیه الطهارة
- مسألة 2:أوانی المشرکین و سائر الکفار محکومة بالطهارة
- مسألة 3:یجوز استعمال أوانی الخمر بعد غسلها و إن کانت من الخشب
- مسألة 4:یحرم استعمال أوانی الذهب و الفضة فی الأکل و الشرب و سائر الاستعمالات
- مسألة 5:الصفر أو غیره الملبس بأحدهما یحرم استعماله إذا کان علی وجه لو انفصل کان إناء مستقلا
- مسألة 6:لا بأس بالمفضض و المطلی و المموه بأحدهما
- مسألة 7:لا یحرم استعمال الممتزج من أحدهما مع غیرهما إذا لم یکن بحیث یصدق علیه اسم أحدهما
- مسألة 8:یحرم ما کان ممتزجا منهما و إن لم یصدق علیه اسم أحدهما
- مسألة 9:لا بأس بغیر الأوانی إذا کان من أحدهما
- مسألة 10:الظاهر أن المراد من الأوانی ما یکون من قبیل الکأس و الکوز
- مسألة 11:لا فرق فی حرمة الأکل و الشرب من آنیة الذهب و الفضة بین مباشرتهما لفمه أو أخذ اللقمة منها و وضعها فی الفم
- مسألة 12:أنه اذا أمر شخص خادمه فصب الشای من القوری من الذهب او الفضة فکما أن الخادم و الآمر عاصیان کذلک الشارب لا یبعد أن یکون عاصیا
- مسألة 13:إذا کان المأکول أو المشروب فی آنیة من أحدهما ففرغه فی ظرف أخر بقصد التخلص من الحرام
- مسألة 14:إذا انحصر ماء الوضوء أو الغسل فی إحدی الآنیتین
- مسألة 15:لا فرق فی الذهب و الفضة بین الجید منهما و الردیء
- مسألة 16:إذا توضأ أو اغتسل من إناء الذهب أو الفضة مع الجهل بالحکم أو الموضوع
- مسألة 17:الأوانی من غیر الجنسین لا مانع منها
- مسألة 18:الذهب المعروف بالفرنکی لا بأس بما صنع منه
- مسألة 19:إذا اضطر الی استعمال أوانی الذهب أو الفضة فی الأکل و الشرب و غیرهما جاز
- مسألة 20:إذا دار الأمر فی حال الضرورة بین استعمالهما أو استعمال الغصبی قدّمهما
- مسألة 21:یحرم إجارة نفسه لصوغ الأوانی من أحدهما فاجرته أیضا حرام
- مسألة 22:یجب علی صاحبهما کسرهما
- مسألة 23:إذا شک فی آنیة أنها من أحدهما أم لا
- فصل فی أحکام التخلی
- اشارة
- مسألة 1:یجب فی حال التخلی-بل سائر الأحوال-ستر العورة عن الناظر المحترم.
- مسألة 2:لا فرق فی الحرمة بین عورة المسلم و الکافر علی الأقوی
- مسألة 3:المراد من الناظر المحترم من عدا الطفل غیر الممیز و الزوج و الزوجة و المملوکة بالنسبة الی المالک
- مسألة 4:لا یجوز للمالک النظر إلی عورة مملوکته إذا کانت زوجة أو محللة
- مسألة 5:لا یجب ستر الفخذین و لا الألیتین و لا الشعر النابت أطراف العورة
- مسألة 6:لا فرق بین أفراد الساتر
- مسألة 7:لا یجب الستر فی الظلمة المانعة عن الرؤیة أو مع عدم حضور شخص
- مسألة 8:لا یجوز النظر إلی عورة الغیر من وراء الشیشة
- مسألة 9:لا یجوز الوقوف فی مکان یعلم بوقوع نظره علی عورة الغیر
- مسألة 10:لو شک فی وجود الناظر او کونه محترما
- مسألة 11:لو رأی عورة مکشوفة و شک فی أنها عورة حیوان أو إنسان
- مسألة 12:لا یجوز للرجل و الأنثی النظر إلی دبر الخنثی
- مسألة 13:لو اضطر إلی النظر إلی عورة الغیر
- مسألة 14:یحرم فی حال التخلی استقبال القبلة و استدبارها
- مسألة 15:الأحوط ترک إقعاد الطفل للتخلی علی وجه یکون مستقبلا أو مستدبرا
- مسألة 16:یتحقق ترک الاستقبال و الاستدبار بمجرد المیل إلی أحد الطرفین
- مسألة 17:الأحوط فی من یتواتر بوله أو غائطه مراعاة ترک الاستقبال و الاستدبار بقدر الامکان
- مسألة 18:عند اشتباه القبلة بین الأربع لا یجوز أن یدور ببوله الی جمیع الأطراف.
- مسألة 19:إذا علم ببقاء شیء من البول فی المجری یخرج بالاستبراء
- مسألة 20:یحرم التخلی فی ملک الغیر من غیر اذنه
- مسألة 21:المراد بمقادیم البدن:الصدر،و البطن،و الرکبتان
- مسألة 22:لا یجوز التخلی فی مثل المدارس التی لا یعلم کیفیة وقفها
- فصل فی الاستنجاء
- اشارة
- مسألة 1:لا یجوز الاستنجاء بالمحترمات و لا بالعظم و الروث
- مسألة 2:فی الاستنجاء بالمسحات اذا بقیت الرطوبة فی المحل یشکل الحکم بالطهارة
- مسألة 3:فی الاستنجاء بالمسحات یعتبر أن لا یکون فی ما یمسح به رطوبة مسریة
- مسألة 4:إذا خرج مع الغائط نجاسة أخری-کالدم-أو وصل إلی المحل نجاسة من خارج یتعین الماء
- مسألة 5:إذا خرج من بیت الخلاء ثم شک فی أنه استنجی أم لا
- مسألة 6:لا یجب الدلک بالید فی مخرج البول عند الاستنجاء
- مسألة 7:إذا مسح مخرج الغائط بالارض ثلاث مرات
- مسألة 8:یجوز الاستنجاء بما شک فی کونه عظما أو روثا أو من المحترمات
- فصل فی الاستبراء
- اشارة
- مسألة 1:من قطع ذکره یصنع ما ذکر فیما بقی
- مسألة 2:مع ترک الاستبراء یحکم علی الرطوبة المشتبهة بالنجاسة و الناقضیة
- مسألة 3:لا یلزم المباشرة أی الاستبراء
- مسألة 4):إذا خرجت رطوبة من شخص و شک شخص آخر فی کونها بولا أو غیره
- مسألة 5:إذا شک فی الاستبراء
- مسألة 6:إذا شک من لم یستبرأ فی خروج الرطوبة و عدمه
- مسألة 7:إذا علم أن الخارج منه مذی،و لکن شک فی أنه هل خرج معه بول أم لا
- مسألة 8:إذا بال و لم یستبرأ،ثم خرجت منه رطوبة مشتبهة بین البول و المنی
- هی أمور
- فصل فی الوضوء و أحکامه و شرائطه
- فصل فی موجبات الوضوء و نواقضه
- فصل فی غایات الوضوءات الواجبة و غیر الواجبة
- اشارة
- مسألة 1:إذا نذر أن یتوضأ لکل صلاة وضوء رافعا للحدث و کان متوضئا
- مسألة 2:وجوب الوضوء لسبب النذر أقسام:
- مسألة 3:لا فرق فی حرمة مس کتابة القرآن علی المحدث بین أن یکون بالید أو سائر أجزاء البدن
- مسألة 4:لا فرق بین المس ابتداءً أو استدامة
- مسألة 5:المس الماحی للخط أیضا حرام
- مسألة 6:لا فرق بین انواع الخطوط حتی المهجور منها،کالکوفی
- مسألة 7:لا فرق فی القرآن بین الآیة و الکلمة،بل و الحرف
- مسألة 8:لا فرق بین ما کان فی القرآن أو فی کتاب
- مسألة 9:فی الکلمات المشترکة بین القرآن و غیره المناط قصد الکاتب
- مسألة 10:لا فرق فیما کتب علیه القرآن بین الکاغذ،و اللوح،و الارض و الجدار، و الثوب
- مسألة 11:إذا کتب علی الکاغذ بلا مداد
- مسألة 12:لا یحرم المس من وراء الشیشة و إن کان الخط مرئیا
- مسألة 13:فی مس المساحة الخالیة التی یحیط بها الحرف کالحاء أو العین مثلا اشکال
- مسألة 14:فی جواز کتابة المحدث آیة من القرآن بإصبعه علی الأرض أو غیرها إشکال
- مسألة 15:لا یجب منع الأطفال و المجانین من المس
- مسألة 16:لا یحرم علی المحدث مس غیر الخط من ورق القرآن حتی ما بین السطور و الجلد و الغلاف.
- مسألة 17:ترجمة القرآن لیست منه بأی لغة کانت
- مسألة 18:لا یجوز وضع الشیء النجس علی القرآن و ان کان یابسا
- مسألة 19:إذا کتبت آیة من القرآن علی لقمة خبز لا یجوز للمحدث اکله
- فصل فی الوضوءات المستحبة
- اشارة
- مسألة 1:الأقوی کما أشیر إلیه سابقا کون الوضوء مستحبا فی نفسه
- مسألة 2:الوضوء المستحب أقسام:
- مسألة 3:لا یختص القسم الأول من المستحب بالغایة التی توضأ لأجلها
- مسألة 4:لا یجب فی الوضوء قصد موجبه
- مسألة 5:یکفی الوضوء الواحد للأحداث المتعددة إذا قصد رفع طبیعة الحدث
- مسألة 6:إذا کان للوضوء غایات متعددة فقصد الجمیع
- فصل فی أفعال الوضوء
- اشارة
- الأول:غسل الوجه
- اشارة
- مسألة 1:یجب إدخال شیء من اطراف الحد من باب المقدمة
- مسألة 2:الشعر الخارج عن الحد کمسترسل اللحیة فی الطول،و ما هو خارج عن ما بین الإبهام و الوسطی فی العرض لا یجب غسله.
- مسألة 3:إن کانت للمرأة لحیة فهی کالرجل
- مسألة 4:لا یجب غسل باطن العین،و الأنف و الفم الا شیء منها من باب المقدمة
- مسألة 5:فی ما أحاط به الشعر لا یجزئ غسل المحاط عن المحیط
- مسألة 6:الشعور الرقاق المعدودة من البشرة یجب غسلها معها
- مسألة 7:إذا شک فی أن الشعر محیط أم لا
- مسألة 8:إذا بقی مما فی الحد ما لم یغسل و لو مقدار رأس إبرة لا یصح الوضوء
- مسألة 9:إذا تیقن وجود ما یشک فی مانعیته یجب تحصیل الیقین بزواله أو وصول الماء إلی البشرة
- مسألة 10:الثقبة فی الأنف موضع الحلقة أو الخزامة لا یجب غسل باطنها
- الثانی:غسل الیدین من المرفقین إلی أطراف الأصابع
- اشارة
- مسألة 11:إن کانت له ید زائدة دون المرفق وجب غسلها أیضا کاللحم الزائد
- مسألة 12:الوسخ تحت الأظفار إذا لم یکن زائدا علی المتعارف لا یجب إزالته
- مسألة 13:ما هو المتعارف بین العوام من غسل الیدین إلی الزندین و الاکتفاء عن غسل الکفین،بالغسل المستحب قبل الوجه باطل
- مسألة 14:إذا انقطع لحم من الیدین وجب غسل ما ظهر بعد القطع
- مسألة 15:الشقوق التی تحدث علی ظهر الکف من جهة البرد إن کانت وسیعة یری جوفها وجب ایصال الماء فیها
- مسألة 16:ما یعلو البشرة مثل الجدری عند الاحتراق ما دام باقیا یکفی غسل ظاهره
- مسألة 17:ما ینجمد علی الجرح عند البرء و یصیر کالجلد لا یجب رفعه
- مسألة 18:الوسخ علی البشرة إن لم یکن جرما مرئیا لا یجب إزالته
- مسألة 19:الوسواسی الذی لا یحصل له القطع بالغسل یرجع إلی المتعارف
- مسألة 20:إذا نفذت شوکة فی الید أو غیرها من مواضع الوضوء أو الغسل لا یجب اخراجها
- مسألة 21:یصح الوضوء بالارتماس مع مراعاة الأعلی فالأعلی
- مسألة 22:یجوز الوضوء بماء المطر
- مسألة 23:إذا شک فی شیء أنه من الظاهر حتی یجب غسله أو الباطن فلا،
- الثالث:مسح الرأس بما بقی من البلة فی الید
- الرابع:مسح الرجلین من رءوس الأصابع إلی الکعبین
- اشارة
- مسألة 25:لا إشکال فی أنه یعتبر أن یکون المسح بنداوة الوضوء
- مسألة 26:یشترط فی المسح أن یتأثر الممسوح برطوبة الماسح
- مسألة 27:إذا کان علی الماسح حاجب و لو وصلة رقیقة لا بد من رفعه
- مسألة 28:إذا لم یمکن المسح بباطن الکف یجزی المسح بظاهرها
- مسألة 29:إذا کانت رطوبة علی الماسح زائدة بحیث توجب جریان الماء علی الممسوح لا یجب تقلیلها
- مسألة 30:یشترط فی المسح إمرار الماسح علی الممسوح
- مسألة 31:لو لم یمکن حفظ الرطوبة فی الماسح من جهة الحرّ فی الهواء أو حرارة البدن أو نحو ذلک
- مسألة 32:لا یجب فی مسح الرجلین أن یضع یده علی الأصابع
- مسألة 33:یجوز المسح علی الحائل کالقناع و الخف و الجورب و نحوها فی حال الضرورة من تقیة أو برد یخاف منه علی رجله
- مسألة 34:ضیق الوقت عن رفع الحائل أیضا مسوغ للمسح علیه
- مسألة 35:إنما یجوز المسح علی الحائل فی الضرورات ما عدا التقیة إذا لم یمکن رفعها
- مسألة 36:لو ترک التقیة فی مقام وجوبها و مسح علی البشرة ففی صحة الوضوء إشکال.
- مسألة 37:إذا علم بعد دخول الوقت أنه لو أخر الوضوء و الصلاة یضطر إلی المسح علی الحائل فالظاهر وجوب المبادرة إلیه
- مسألة 38:لا فرق فی جواز المسح علی الحائل فی حال الضرورة بین الوضوء الواجب و المندوب
- مسألة 39:إذا اعتقد التقیّة أو تحقق إحدی الضرورات الأخر فمسح علی الحائل،ثمّ بان أنّه لم یکن موضع تقیّة أو ضرورة
- مسألة 40:إذا أمکنت التقیّة بغسل الرجل فالأحوط تعیّنه
- مسألة 41:إذا زال السبب لا مسوغ للمسح علی الحائل من تقیّة أو ضرورة،
- مسألة 42:إذا عمل فی مقام التقیّة بخلاف مذهب من یتقیه ففی صحّة وضوئه إشکال
- مسألة 43:یجوز فی کل من الغسلات أن یصب علی العضو عشر غرفات بقصد غسلة واحدة
- مسألة 44:یجب الابتداء فی الغسل بالأعلی،لکن لا یجب الصبّ علی الأعلی
- مسألة 45:الإسراف فی ماء الوضوء مکروه
- مسألة 46:یجوز الوضوء برمس الأعضاء
- مسألة 47:یشکل صحّة وضوء الوسواسی إذا زاد فی غسل الیسری من الیدین فی الماء من لزوم المسح بالماء الجدید
- مسألة 48:فی غیر الوسواسی إذا بالغ فی إمرار یده علی الید الیسری لزیادة الیقین لا بأس به ما دام یصدق علیه أنّه غسل واحد.
- مسألة 49:یکفی فی مسح الرجلین المسح بواحدة من الأصابع الخمس إلی الکعبین أیها کانت حتی الخنصر منها
- فصل فی شرائط الوضوء
- اشارة
- الشرط الأول:إطلاق الماء
- الشرط الثانی و طهارته
- الشرط الثالث:أن لا یکون علی المحلّ حائل یمنع وصول الماء إلی البشرة
- الشرط الرابع:أن یکون الماء و ظرفه،و مکان الوضوء،و مصب مائه،مباحا
- اشارة
- مسألة 4:لا فرق فی عدم صحّة الوضوء بالماء المضاف،أو النجس
- مسألة 5:إذا التفت إلی الغصبیة فی أثناء الوضوء صحّ ما مضی من أجزائه
- مسألة 6:مع الشک فی رضا المالک لا یجوز التصرّف و یجری علیه حکم الغصب
- مسألة 7:یجوز الوضوء و الشرب من الأنهار الکبار سواء کانت قنوات أو منشقّة من شط
- مسألة 8:الحیاض الواقعة فی المساجد و المدارس اذا لم یعلم کیفیة وقفها
- مسألة 9:إذا شقّ نهر أو قناة من غیر إذن مالکه لا یجوز الوضوء بالماء الذی فی الشق
- مسألة 10:إذا غیّر مجری نهر من غیر إذن مالکه
- مسألة 11:إذا علم أنّ حوض المسجد وقف علی المصلّین فیه لا یجوز الوضوء منه بقصد الصلاة فی مکان آخر.
- مسألة 12:إذا کان الماء فی الحوض و أرضه و أطرافه مباحا،لکن فی بعض أطرافه نصب آجر،أو حجر غصبی یشکل الوضوء منه
- مسألة 13:الوضوء فی المکان المباح مع کون فضائه غصبیا مشکل
- مسألة 14:إذا کان الوضوء مستلزما لتحریک شیء مغصوب فهو باطل
- مسألة 15:الوضوء تحت الخیمة المغصوبة إن عدّ تصرفا فیها-کما فی حال الحرّ و البرد المحتاج إلیها-باطل
- مسألة 16:إذا تعدّی الماء المباح من المکان المغصوب إلی المکان المباح لا إشکال فی جواز الوضوء منه.
- مسألة 17:إذا اجتمع ماء مباح-کالجاری من المطر-فی ملک الغیر إن قصد المالک تملّکه کان له
- مسألة 18:إذا دخل المکان الغصبی غفلة و فی حال الخروج توضأ،بحیث لا ینافی فوریته
- مسألة 19:إذا وقع قلیل من الماء المغصوب فی حوض مباح
- الشرط الخامس:أن لا یکون ظرف ماء الوضوء من أوانی الذهب و الفضة
- الشرط السادس:أن لا یکون ماء الوضوء مستعملا فی رفع الخبث
- الشرط السابع:أن لا یکون مانع من استعمال الماء من مرض أو خوف أو عطش أو نحو ذلک
- الشرط الثامن:أن یکون الوقت واسعا للوضوء و الصلاة
- الشرط التاسع:المباشرة فی أفعال الوضوء فی حال الاختیار
- الشرط العاشر:الترتیب
- الشرط الحادی عشر:الموالاة
- اشارة
- مسألة 24):إذا توضأ و شرع فی الصلاة ثم تذکر أنّه ترک بعض المسحات أو تمامها بطلت صلاته و وضوئه أیضا
- مسألة 25:إذا مشی بعد الغسلات خطوات ثم أتی بالمسحات لا بأس
- مسألة 26:إذا ترک الموالاة نسیانا بطل وضوءه مع فرض عدم التتابع العرفی أیضا
- مسألة 27:إذا جفّ الوجه حین الشروع فی الید لکن بقیت الرطوبة فی مسترسل اللحیة
- الشرط الثانی عشر:النیّة
- المحتویات
- الجزء الخامس
- اشارة
- اشارة
- المقدمة
- تتمة کتاب الطهارة
- تتمة فصل فی الوضوء و أحکامه و شرائطه
- تتمة فصل فی شرائط الوضوء
- الثالث عشر:الخلوص
- اشارة
- مسألة 29:الریاء بعد العمل لیس بمبطل
- مسألة 30:إذا توضأت المرأة فی مکان یراها الأجنبی لا یبطل وضوؤها
- مسألة 31:لا إشکال فی إمکان اجتماع الغایات المتعددة للوضوء
- مسألة 32:إذا شرع فی الوضوء قبل دخول الوقت و فی أثنائه دخل
- مسألة 33):إذا کان علیه صلاة واجبة أداء أو قضاء،و لم یکن عازما علی إتیانها فعلا
- مسألة 34:إذا کان استعمال الماء بأقل ما یجزی من الغسل غیر مضر و استعمال الأزید مضرا
- مسألة 35:إذا توضأ ثم ارتد لا یبطل وضوؤه
- مسألة 36:إذا نهی المولی عبده عن الوضوء فی سعة الوقت إذا کان مفوتا لحقّه فتوضأ یشکل الحکم بصحّته
- مسألة 37:إذا شک فی الحدث بعد الوضوء
- مسألة 38:من کان مأمورا بالوضوء من جهة الشک فیه بعد الحدث إذا نسی و صلّی
- مسألة 39:إذا کان متوضأ و توضأ للتجدید و صلّی ثم تیقن بطلان أحد الوضوءین و لم یعلم أیّهما
- مسألة 40:إذا توضأ وضوءین و صلّی بعدهما ثم علم بحدوث حدث بعد أحدهما
- مسألة 41:إذا توضأ وضوءین و صلّی بعد کل واحدة صلاة ثم علم حدوث حدث بعد أحدهما
- مسألة 42:إذا صلّی بعد کل من الوضوءین نافلة ثم علم حدوث حدث بعد أحدهما
- مسألة 43:إذا کان متوضأ و حدث منه بعده صلاة و حدث،و لا یعلم أیّهما المقدم
- مسألة 44:إذا تیقن بعد الفراغ من الوضوء أنّه ترک جزءا منه و لا یدری أنّه الجزء الوجوبی أو الجزء الاستحبابی
- مسألة 45:إذا تیقن ترک جزء أو شرط من أجزاء أو شرائط الوضوء
- مسألة 46:لا اعتبار بشک کثیر الشک
- مسألة 47:التیمم الذی هو بدل عن الوضوء لا یلحق حکمه فی الاعتناء بالشک إذا کان فی الأثناء
- مسألة 48:إذا علم بعد الفراغ من الوضوء أنّه مسح علی الحائل أو مسح فی موضع الغسل أو غسل فی موضع المسح
- مسألة 49:إذا تیقن أنه دخل فی الوضوء و أتی ببعض أفعاله و لکن شک فی أنه أتمه علی الوجه الصحیح أو لا
- مسألة 50:إذا شک فی وجود الحاجب و عدمه قبل الوضوء أو فی الأثناء
- مسألة 51:إذا علم بوجود مانع و علم زمان حدوثه و شک فی أنّ الوضوء کان قبل حدوثه أو بعده
- مسألة 52:إذا کان محل وضوئه فی بدنه نجسا فتوضأ و شک بعده فی أنه طهّره ثم توضأ أم لا
- مسألة 53:إذا شک بعد الصلاة فی الوضوء لها و عدمه
- مسألة 54:إذا تیقن بعد الوضوء أنه ترک منه جزءا أو شرطا أو أوجد مانعا ثم تبدل یقینه بالشک
- مسألة 55:إذا علم قبل تمام المسحات أنّه ترک غسل الید الیسری أو شک فی ذلک فأتی به و تمم الوضوء ثم علم أنّه کان غسلها
- الثالث عشر:الخلوص
- فصل فی أحکام الجبائر
- اشارة
- مسألة 1:اذا کانت الجبیرة فی موضع المسح،و لم یمکن رفعها و المسح علی البشرة،
- مسألة 2:إذا کانت الجبیرة مستوعبة لعضو واحد من الأعضاء فالظاهر جریان الأحکام المذکورة
- مسألة 3:إذا کانت الجبیرة فی الماسح،فمسح علیها بدلا عن غسل المحل
- مسألة 4:إنّما ینتقل إلی المسح علی الجبیرة إذا کانت فی موضع المسح بتمامه
- مسألة 5:إذا کان فی عضو واحد جبائر متعددة
- مسألة 6:إذا کان بعض الأطراف الصحیح تحت الجبیرة
- مسألة 7:فی الجرح المکشوف اذا أراد وضع طاهر علیه و مسحه
- مسألة 8:إذا أضر الماء بأطراف الجرح أزید من المقدار المتعارف یشکل کفایة المسح علی الجبیرة التی علیها أو یرید أن یضعها علیها
- مسألة 9:إذا لم یکن جرح و لا قرح و لا کسر بل کان یضره استعمال الماء لمرض آخر
- مسألة 10:إذا کان الجرح أو نحوه فی مکان آخر غیر مواضع الوضوء لکن کان بحیث یضر استعمال الماء فی مواضعه أیضا
- مسألة 11:فی الرمد یتعیّن التیمم إذا کان استعمال الماء مضرا مطلقا
- مسألة 12:محل الفصد داخل فی الجروح
- مسألة 13:لا فرق فی حکم الجبیرة بین أن یکون الجرح أو نحوه حدث باختیاره علی وجه العصیان أم بغیر اختیاره
- مسألة 14:إذا کان شیء لاصقا ببعض مواضع الوضوء مع عدم جرح أو نحوه و لم یمکن إزالته
- مسألة 15:إذا کان ظاهر الجبیرة طاهرا لا یضره نجاسة باطنه
- مسألة 16:إذا کان ما علی الجرح من الجبیرة مغصوبا لا یجوز المسح علیه
- مسألة 17:لا یشترط فی الجبیرة أن تکون مما یصح الصلاة فیه
- مسألة 18:ما دام خوف الضرر باقیا یجری حکم الجبیرة
- مسألة 19:إذا أمکن رفع الجبیرة و غسل المحل لکن کان موجبا لفوات الوقت هل یجوز عمل الجبیرة فیه اشکال
- مسألة 20:الدواء الموضوع علی الجرح و نحوه إذا اختلط مع الدم و صار کالشیء الواحد و لم یمکن رفعه بعد البرء
- مسألة 21:قد عرفت انّه یکفی فی الغسل أقلّه
- مسألة 22:إذا کان علی الجبیرة دسومة لا یضر بالمسح علیها إن کانت طاهرة
- مسألة 23:إذا کان العضو صحیحا لکن کان نجسا و لم یمکن تطهیره
- مسألة 24:لا یلزم تخفیف ما علی الجرح من الجبیرة إن کانت علی المتعارف
- مسألة 25:الوضوء مع الجبیرة رافع للحدث لا مبیح
- مسألة 26:الفرق بین الجبیرة التی علی محل الغسل و التی علی محل المسح من وجوه
- مسألة 27:لا فرق فی أحکام الجبیرة بین الوضوءات الواجبة و المستحبة
- مسألة 28:حکم الجبائر فی الغسل کحکمها فی الوضوء واجبة و مندوبة
- مسألة 29:إذا کان علی مواضع التیمم جرح أو قرح أو نحوهما
- مسألة 30:فی جواز استیجار صاحب الجبیرة إشکال
- مسألة 31:إذا ارتفع عذر صاحب الجبیرة لا یجب إعادة الصلاة التی صلاها مع وضوء الجبیرة
- مسألة 32:یجوز لصاحب الجبیرة الصلاة أول الوقت مع الیأس عن زوال العذر فی آخره
- مسألة 33:إذا اعتقد الضرر فی غسل البشرة فعمل بالجبیرة ثم تبین عدم الضرر فی الواقع
- مسألة 34:فی کل مورد یشک فی أنّ وظیفته الوضوء الجبیری أو التیمم الأحوط الجمع بینهما
- فصل فی حکم دائم الحدث
- اشارة
- مسألة 1:یجب علیه المبادرة إلی الصلاة بعد الوضوء بلا مهلة
- مسألة 2:لا یجب علی المسلوس و المبطون أن یتوضئا لقضاء التشهد و السجدة المنسیین
- مسألة 3:یجب علی المسلوس التحفظ من تعدّی بوله بکیس فیه قطن أو نحوه
- مسألة 4:فی لزوم معالجة السلس و البطن إشکال
- مسألة 5:فی جواز مس کتابة القرآن للمسلوس و المبطون بعد الوضوء للصلاة مع فرض دوام الحدث و خروجه بعده إشکال حتی حال الصلاة
- مسألة 6:مع احتمال الفترة الواسعة الأحوط الصبر
- مسألة 7):إذا اشتغل بالصلاة مع الحدث باعتقاد عدم الفترة الواسعة و فی الأثناء تبین وجودها قطع الصلاة
- مسألة 8:ذکر بعضهم أنه لو أمکنهما إتیان الصلاة الاضطراریة فالأحوط الجمع بینها و بین الکیفیة السابقة
- مسألة 9:من أفراد دائم الحدث المستحاضة
- مسألة 10:لا یجب علی المسلوس و المبطون بعد برئهما قضاء ما مضی من الصلوات
- مسألة 11:من نذر أن یکون علی الوضوء دائما إذا صار مسلوسا أو مبطونا
- تتمة فصل فی شرائط الوضوء
- فصل فی الأغسال
- اشارة
- الواجب منها سبعة
- اشارة
- مسألة 1:النذر المتعلق بغسل الزیارة و نحوها یتصور علی وجوه:
- فصل فی غسل الجنابة
- اشارة
- هی تحصل بأمرین:
- الأول:خروج المنی
- الثانی:الجماع
- اشارة
- مسألة 1:إذا رأی فی ثوبه منیا و علم أنه منه و لم یغتسل بعده
- مسألة 2:إذا علم بجنابة و غسل و لم یعلم السابق منهما وجب علیه الغسل
- مسألة 3:فی الجنابة الدائرة بین شخصین لا یجب الغسل،علی واحد منهما
- مسألة 4:إذا دارت الجنابة بین شخصین لا یجوز لأحدهما الاقتداء بالآخر للعلم الإجمالی بجنابته أو جنابة إمامه
- مسألة 5:إذا خرج المنی بصورة الدم
- مسألة 6:المرأة تحتلم کالرجل
- مسألة 7:إذا تحرک المنی فی النوم عن محله بالاحتلام و لم یخرج إلی خارج
- مسألة 8:یجوز للشخص إجناب نفسه و لو لم یقدر علی الغسل و کان بعد دخول الوقت
- مسألة 9:إذا شک فی انه هل حصل الدخول أم لا؟
- مسألة 10:لا فرق فی کون إدخال تمام الذکر أو الحشفة موجبا للجنابة بین أن یکون مجردا أو ملفوفا
- مسألة 11:فی الموارد التی یکون الاحتیاط فی الجمع بین الغسل و الوضوء الأولی أن ینقض الغسل بناقض من مثل البول و نحوه ثم یتوضأ
- فصل فی ما یتوقف علی الغسل من الجنابة
- فصل فی ما یحرم علی الجنب
- هی أیضا أمور:
- الأول:مس خط المصحف
- الثانی:دخول مسجد الحرام و مسجد النبی صلّی الله علیه و آله
- الثالث:المکث فی سائر المساجد
- الرابع:الدخول فی المساجد بقصد وضع شیء فیها
- الخامس:قراءة سور العزائم
- اشارة
- مسألة 1:من نام فی أحد المسجدین و احتلم أو أجنب فیهما أو فی الخارج و دخل فیهما عمدا أو سهوا أو جهلا
- مسألة 2:لا فرق فی حرمة دخول الجنب فی المساجد بین المعمور منها و الخراب و إن لم یصلّ فیه أحد و لم یبق آثار مسجدیته
- مسألة 3:إذا عین الشخص فی بیته مکانا للصلاة و جعله مصلّی له لا یجری علیه حکم المسجد
- مسألة 4:کل ما شک فی کونه جزءا من المسجد من صحنه و الحجرات التی فیه و منارته و حیطانه و نحو ذلک
- مسألة 5:الجنب إذا قرأ دعاء کمیل الأولی و الأحوط أن لا یقرأ منه (أَ فَمَنْ کانَ مُؤْمِناً کَمَنْ کانَ فاسِقاً لا یَسْتَوُونَ)
- مسألة 6:الأحوط عدم إدخال الجنب فی المسجد
- مسألة 7:لا یجوز أن یستأجر الجنب لکنس المسجد فی حال جنابته
- مسألة 8:إذا کان جنبا و کان الماء فی المسجد یجب علیه أن یتیمم و یدخل المسجد لأخذ الماء أو الاغتسال فیه
- مسألة 9:إذا علم اجمالا جنابة أحد الشخصین لا یجوز له استئجارهما
- مسألة 10:مع الشک فی الجنابة لا یحرم شیء من المحرمات المذکورة إلا إذا کانت حالته السابقة هی الجنابة.
- فصل فی ما یکره علی الجنب
- فصل غسل الجنابة مستحب نفسی
- فصل فی أحکام غسل الجنابة
- مسألة 1:الغسل الترتیبی أفضل من الارتماسی
- مسألة 2:قد یتعین الارتماسی
- مسألة 3:یجوز فی الترتیبی أن یغسل کل عضو من أعضائه الثلاثة بنحو الارتماس
- مسألة 4:الغسل الارتماسی یتصور علی وجهین
- مسألة 5:یشترط فی کل عضو أن یکون طاهرا حین غسله
- مسألة 6:یجب الیقین بوصول الماء إلی جمیع الأعضاء
- مسألة 7:إذا شک فی شیء أنه من الظاهر أو الباطن یجب غسله
- مسألة 8:ما مر من أنه لا یعتبر الموالاة فی الغسل الترتیبی إنما هو فی عدا غسل المستحاضة و المسلوس و المبطون
- مسألة 9:یجوز الغسل تحت المطر و تحت المیزاب ترتیبا لا ارتماسا
- مسألة 10:یجوز العدول عن الترتیب إلی الارتماس فی الأثناء و بالعکس
- مسألة 11:إذا کان حوض أقل من الکر یجوز الاغتسال فیه بالارتماس مع طهارة البدن
- مسألة 12:یشترط فی صحة الغسل ما مر من الشرائط فی الوضوء من النیة و استدامتها إلی الفراغ
- مسألة 13:إذا خرج من بیته بقصد الحمام و الغسل فیه فاغتسل بالداعی الأول لکن کان بحیث لو قیل له حین الغمس فی الماء:ما تفعل؟
- مسألة 14:إذا ذهب إلی الحمام لیغتسل و بعد ما خرج شک فی أنه اغتسل أم لا
- مسألة 15:إذا اغتسل باعتقاد سعة الوقت فتبین ضیقه و أن وظیفته کانت هی التیمم
- مسألة 16:إذا کان من قصده عدم إعطاء الأجرة للحمامی فغسله باطل
- مسألة 17:إذا کان ماء الحمام مباحا لکن سخن بالحطب المغصوب لا مانع من الغسل فیه
- مسألة 18:الغسل فی حوض المدرسة لغیر أهله مشکل
- مسألة 19:الماء الذی یسبلونه یشکل الوضوء و الغسل منه إلا مع العلم بعموم الإذن
- مسألة 20:الغسل بالمئزر الغصبی باطل
- مسألة 21:ماء غسل المرأة من الجنابة و الحیض و النفاس
- مسألة 22:إذا اغتسل المجنب فی شهر رمضان أو صوم غیره أو فی حال الإحرام ارتماسا نسیانا
- فصل فی مستحبات غسل الجنابة
- أحدها:الاستبراء من المنی بالبول قبل الغسل
- الثانی:غسل الیدین ثلاثا إلی المرفقین أو إلی نصف الذراع أو إلی الزندین
- الثالث:المضمضة و الاستنشاق بعد غسل الیدین ثلاث مرات
- الرابع:أن یکون ماؤه فی الترتیبی بمقدار صاع
- الخامس:إمرار الید علی الأعضاء لزیادة الاستظهار
- السادس:تخلیل الحاجب الغیر المانع لزیارة الاستظهار.
- السابع:غسل کل من الأعضاء الثلاثة ثلاثا.
- الثامن:التسمیة
- التاسع:الدعاء الماثور فی حال الاشتغال
- العاشر:الموالاة
- تتمة أحکام الغسل
- مسألة 1:یکره الاستعانة بالغیر فی المقدمات القربیة
- مسألة 2:الاستبراء بالبول قبل الغسل لیس شرطا فی صحته
- مسألة 3:إذا اغتسل بعد الجنابة بالإنزال ثم خرج منه رطوبة مشتبهة بین البول و المنی
- مسألة 4:إذا خرجت منه رطوبة مشتبهة بعد الغسل و شک فی أنه استبرأ بالبول أم لا
- مسألة 5:لا فرق فی جریان حکم الرطوبة المشتبهة بین أن یکون الاشتباه بعد الفحص أو الاختبار أو لأجل عدم إمکان الاختبار
- مسألة 6:الرطوبة المشتبهة الخارجة من المرأة لا حکم لها
- مسألة 7:لا فرق فی ناقضیة الرطوبة المشتبهة الخارجة قبل البول بین أن یکون مستبرئا بالخرطات أم لا
- مسألة 8:إذا احدث بالأصغر فی أثناء غسل الجنابة الأقوی عدم بطلانه
- مسألة 9:إذا أحدث بالأکبر فی أثناء الغسل فإن کان مماثلا للحدث السابق- کالجنابة فی أثناء غسلها أو المس فی أثناء غسله
- مسألة 10:الحدث الأصغر فی أثناء الأغسال المستحبة أیضا لا یکون مبطلا
- مسألة 11:إذا شک فی غسل عضو من الأعضاء الثلاثة أو فی شرطه قبل الدخول فی العضو الآخر رجع و أتی به
- مسألة 12:إذا ارتمس فی الماء بعنوان الغسل ثم شک فی أنه کان ناویا للغسل الارتماسی حتی یکون فارغا أو لغسل الرأس و الرقبة فی الترتیبی
- مسألة 13:إذا انغمس فی الماء بقصد الغسل الارتماسی ثم تبین له بقاء جزء من بدنه غیر منغسل
- مسألة 14:إذا صلی ثم شک فی أنه اغتسل للجنابة أم لا
- مسألة 15:إذا اجتمع علیه أغسال متعددة
- مسألة 16:الأقوی صحة غسل الجمعة من الجنب و الحائض
- مسألة 17:إذا کان یعلم إجمالا أن علیه أغسالا لکن لا یعلم بعضها بعینه
- فصل فی الحیض
- اشارة
- مسائل
- مسألة 1:إذا خرج ممن شک فی بلوغها دم و کان بصفات الحیض یحکم بکونه حیضا
- مسألة 2:لا فرق فی کون الیأس بالستین أو الخمسین بین الحرة و الأمة
- مسألة 3:لا إشکال فی أن الحیض یجتمع مع الإرضاع
- مسألة 4:إذا انصبّ الدم من الرحم إلی فضاء الفرج و خرج منه شیء فی الخارج و لو بمقدار رأس إبرة
- مسألة 5:إذا شک فی أن الخارج دم أو غیر دم أو رأت دما فی ثوبها و شکت فی أنه من الرحم أو من غیره
- مسألة 6:أقل الحیض ثلاثة أیام و أکثره عشرة
- مسألة 7:قد عرفت أن أقل الطهر عشرة
- مسألة 8:فی أقسام الحائض
- مسألة 9:تتحقق العادة برؤیة الدم مرتین متماثلتین
- مسألة 10:صاحبة العادة إذا رأت الدم مرتین متماثلتین علی خلاف العادة الأولی تنقلب عادتها إلی الثانیة
- مسألة 11:لا یبعد تحقق العادة المرکّبة
- مسألة 12:قد تحصل العادة بالتمییز
- مسألة 13:إذا رأت حیضین متوالیین متماثلین مشتملین علی النقاء فی البین
- مسألة 14:یعتبر فی تحقق العادة العددیة تساوی الحیضین و عدم زیادة إحداهما علی الأخری و لو بنصف یوم أو أقل
- مسألة 15:صاحبة العادة الوقتیة سواء کانت عددیة أیضا أم لا تترک العبادة بمجرّد رؤیة الدم فی العادة
- مسألة 16:صاحبة العادة المستقرّة فی الوقت و العدد إذا رأت العدد فی غیر وقتها و لم تره فی الوقت تجعله حیضا
- مسألة 17:إذا رأت قبل العادة و فیها و لم یتجاوز المجموع عن العشرة جعلت المجموع حیضا
- مسألة 18:إذا رأت ثلاثة أیام متوالیات و انقطع ثم رأت ثلاثة أیام أو أزید
- مسألة 19:إذا تعارض الوقت و العدد فی ذات العادة الوقتیة العددیة یقدم الوقت
- مسألة 20:ذات العادة العددیة إذا رأت أزید من العدد و لم یتجاوز العشرة فالمجموع حیض
- مسألة 21:إذا کانت عادتها فی کل شهر مرّة فرأت فی شهر مرّتین مع فصل أقل الطهر و کانا بصفة الحیض فکلاهما حیض
- مسألة 22:إذا کانت عادتها فی کل شهر مرّة فرأت فی شهر مرّتین مع فصل أقل الطهر
- مسألة 23:إذا انقطع الدم قبل العشرة
- مسألة 24:إذا تجاوز الدم عن مقدار العادة و علمت أنه یتجاوز عن العشرة
- مسألة 25:إذا انقطع الدم بالمرّة
- مسألة 26:إذا ترکت الاستبراء و صلّت بطلت
- مسألة 27:إذا لم یمکن الاستبراء لظلمة أو عمی
- فصل فی حکم تجاوز الدم عن العشرة
- مسألة 1:من تجاوز دمها عن العشرة
- مسألة 2:المراد من الشهر ابتداء رؤیة الدم الی ثلاثین یوما
- مسألة 3:الأحوط أن تختار العدد فی أول رؤیة الدم
- مسألة 4:یجب الموافقة بین الشهور
- مسألة 5:إذا تبیّن بعد ذلک أنّ زمان الحیض غیر ما اختارته
- مسألة 6:صاحبة العادة الوقتیة إذا تجاوز دمها العشرة فی العدد حالها حال المبتدئة
- مسألة 7:صاحبة العادة العددیة ترجع فی العدد الی عادتها
- مسألة 8:لا فرق فی الوصف بین الأسود و الأحمر
- مسألة 9:لو رأت بصفة الحیض ثلاثة أیام ثم ثلاثة أیام بصفة الاستحاضة ثم بصفة الحیض خمسة أیام أو أزید
- مسألة 10:إذا تخلل بین المتّصفین بصفة الحیض عشرة أیام بصفة الاستحاضة
- مسألة 11:إذا کان ما بصفة الحیض ثلاثة متفرقة فی ضمن عشرة
- مسألة 12:لا بدّ فی التمییز أن یکون بعضها بصفة الاستحاضة،و بعضها بصفة الحیض
- مسألة 13:ذکر بعض العلماء الرجوع الی الأقران مع فقد الأقارب ثم الرجوع الی التخییر بین الأعداد
- مسألة 14:المراد من الأقارب أعمّ من الأبوینی و الأبی و الأمی فقط
- مسألة 15:فی الموارد التی تتخیر بین جعل الحیض أول الشهر أو غیره،إذا عارضها زوجها و کان مختارها منافیا لحقه
- مسألة 16:فی کلّ مورد تحیّضت من أخذ عادة،أو تمییز،أو رجوع الی الأقارب،أو الی التخییر بین الأعداد المذکورة،فتبیّن بعد ذلک کونه خلاف الواقع
- فصل فی أحکام الحیض
- أحدها:یحرم علیها العبادات المشروطة بالطهارة
- الثانی:یحرم علیها مسّ اسم الله و صفاته الخاصّة
- الثالث:قراءة آیات السجدة بل سورها علی الأحوط
- الرابع:اللبث فی المساجد
- الخامس:وضع شیء فیها إذا استلزم الدخول
- السادس:الاجتیاز من المسجدین
- مسألة 1:إذا حاضت فی أثناء الصلاة و لو قبل السلام بطلت
- مسألة 2:یجوز للحائض سجدة الشکر
- مسألة 3:لا یجوز لها دخول المساجد بغیر الاجتیاز
- السابع:وطؤها فی القبل حتی بإدخال الحشفة من غیر إنزال
- مسألة 4:إذا أخبرت بأنها حائض یسمع منها
- مسألة 5:لا فرق فی حرمة وطئ الحائض بین الزوجة الدائمة و المتعة و الحرّة و الأمة و الأجنبیة و المملوکة
- الثامن:وجوب الکفّارة بوطئها
- مسألة 6:المراد بأول الحیض ثلثه الأول و بوسطه ثلثه الثانی و بآخره الثلث الأخیر
- مسألة 7:وجوب الکفّارة فی الوطی فی دبر الحائض غیر معلوم
- مسألة 8:إذا زنی بحائض أو وطأها شبهة فالأحوط التکفیر
- مسألة 9:إذا خرج حیضها من غیر الفرج فوطئها فی الفرج الخالی من الدم فالظاهر وجوب الکفّارة
- مسألة 10:لا فرق فی وجوب الکفّارة بین کون المرأة حیّة أو میتة
- مسألة 11):إدخال بعض الحشفة کاف فی ثبوت الکفّارة علی الأحوط
- مسألة 12:إذا وطئها بتخیل أنها أمته فبانت زوجته علیه کفّارة دینار
- مسألة 13:إذا وطئها بتخیل أنها فی الحیض فبان الخلاف
- مسألة 14:لا تسقط الکفّارة بالعجز عنها فمتی تیسّرت وجبت
- مسألة 15:إذا اتّفق حیضها حال المقاربة و تعمّد فی عدم الإخراج وجبت الکفّارة
- مسألة 16:إذا أخبرت بالحیض أو عدمه یسمع قولها
- مسألة 17:یجوز إعطاء قیمة الدینار و المناط قیمة وقت الأداء
- مسألة 18:الأحوط إعطاء کفّارة الأمداد لثلاثة مساکین
- مسألة 19:إذا وطئها فی الثلث الأول و الثانی و الثالث
- مسألة 20:ألحق بعضهم النفساء بالحائض فی وجوب الکفّارة و لا دلیل علیه
- التاسع:بطلان طلاقها و ظهارها
- مسألة 21:إذا کان الزوج غائبا و وکّل حاضرا متمکّنا من استعلام حالها
- مسألة 22:لو طلّقها باعتقاد أنّها طاهرة فبانت حائضا بطل
- مسألة 23:لا فرق فی بطلان طلاق الحائض بین أن یکون حیضها وجدانیا أو بالرجوع الی التمییز أو التخییر بین الاعداد المذکورة سابقا
- مسألة 24:بطلان الطلاق و الظهار و حرمة الوطی و وجوب الکفّارة مختصّة بحال الحیض
- العاشر:وجوب الغسل بعد انقطاع الحیض للأعمال الواجبة المشروطة بالطهارة
- مسألة 25:غسل الحیض کغسل الجنابة مستحب نفسی
- مسألة 26:إذا اغتسلت جاز لها کلّ ما حرّم علیها بسبب الحیض و إن لم تتوضّأ
- مسألة 27:إذا تعذّر الغسل تتیمم بدلا عنه
- مسألة 28:جواز وطئها لا یتوقف علی الغسل
- مسألة 29:ماء غسل الزوجة و الأمة علی الزوج و السیّد علی الأقوی.
- مسألة 30:إذا تیممت بدل الغسل ثم أحدثت بالأصغر لا یبطل تیممها
- الحادی عشر:وجوب قضاء ما فات فی حال الحیض من صوم شهر رمضان و غیره من الصیام الواجب
- مسألة 31:إذا حاضت بعد دخول الوقت
- مسألة 32:إذا طهرت من الحیض قبل خروج الوقت
- مسألة 33:إذا کانت جمیع الشرائط حاصلة قبل دخول الوقت
- مسألة 34:إذا ظنّ ضیق الوقت عن إدراک الرکعة فترکت ثم بان السعة
- مسألة 35):إذا شکّت فی سعة الوقت و عدمها وجبت المبادرة
- مسألة 36:إذا علمت أول الوقت بمفاجأة الحیض وجبت المبادرة.
- مسألة 37:إذا طهرت و لها وقت لإحدی الصلاتین صلّت الثانیة و إذا کان بقدر خمس رکعات صلّتهما
- مسألة 38:فی العشاءین إذا أدرکت أربع رکعات صلّت العشاء فقط
- مسألة 39:إذا اعتقدت السعة للصلاتین فتبیّن عدمها و أنّ وظیفتها إتیان الثانیة
- مسألة 40:إذا طهرت و لها من الوقت مقدار أداء صلاة واحدة،و المفروض أنّ القبلة مشتبهة
- مسألة 41:یستحب للحائض أن تتنظّف و تبدل القطنة و الخرقة،و تتوضّأ فی أوقات الصلاة الیومیة
- مسألة 42:یکره للحائض الخضاب بالحناء أو غیرها و قراءة القرآن
- مسألة 43:یستحب لها الاغسال المندوبة کغسل الجمعة و الاحرام و التوبة و نحوها
- فصل فی الاستحاضة
- اشارة
- مسألة 1:الاستحاضة ثلاثة أقسام:قلیلة و متوسطة و کثیرة
- مسألة 2:إذا حدثت المتوسطة بعد صلاة الفجر لا یجب الغسل لها و هل یجب الغسل للظهرین أم لا؟
- مسألة 3:إذا حدثت الکثیرة أو المتوسطة قبل الفجر
- مسألة 4:یجب علی المستحاضة اختبار حالها و أنّها من أیّ قسم من الأقسام الثلاثة
- مسألة 5:یجب علی المستحاضة تجدید الوضوء لکل صلاة و لو نافلة
- مسألة 6:إنّما یجب تجدید الوضوء و الأعمال المذکورة إذا استمر الدم
- مسألة 7:فی کل مورد یجب علیها الغسل و الوضوء یجوز لها تقدیم کل منهما
- مسألة 8:قد عرفت أنه یجب بعد الوضوء و الغسل المبادرة الی الصلاة لکن لا ینافی ذلک اتیان الاذان و الاقامة و الأدعیة المأثورة
- مسألة 9:یجب علیها بعد الوضوء و الغسل التحفظ من خروج الدم بحشو الفرج بقطنة أو غیرها و شدها بخرقة
- مسألة 10:إذا قدمت غسل الفجر علیه لصلاة اللیل فالأحوط تأخیرها الی قریب الفجر
- مسألة 11:إذا اغتسلت قبل الفجر لغایة أخری ثم دخل الوقت من غیر فصل
- مسألة 12:یشترط فی صحّة صوم المستحاضة علی الأحوط اتیانها للأغسال النهاریة
- مسألة 13:إذا علمت المستحاضة انقطاع دمها بعد ذلک الی آخر الوقت انقطاع برء أو انقطاع فترة تسع الصلاة
- مسألة 14:إذا انقطع دمها فإما أن یکون انقطاع برء أو فترة تعلم عوده أو تشک فی کونه لبرء أو فترة
- مسألة 15:إذا انتقلت الاستحاضة من الأدنی الی الأعلی
- مسألة 16:یجب علی المستحاضة المتوسطة و الکثیرة إذا انقطع عنها بالمرة الغسل للانقطاع
- مسألة 17:المستحاضة القلیلة کما یجب علیها تجدید الوضوء لکل صلاة ما دامت مستمرة،کذلک یجب علیها تجدیده لکل مشروط بالطهارة
- مسألة 18:المستحاضة الکثیرة و المتوسطة إذا عملت بما علیها جاز لها جمیع ما یشترط فیه الطهارة
- مسألة 19:یجوز للمستحاضة قضاء الفوائت مع الوضوء و الغسل و سائر الأعمال لکل صلاة
- مسألة 20:المستحاضة تجب علیها صلاة الآیات
- مسألة 21:إذا أحدثت بالأصغر فی أثناء الغسل لا یضر بغسلها علی الأقوی
- مسألة 22:إذا أجنبت فی أثناء الغسل أو مست میتا استأنفت غسلا واحدا لهما
- مسألة 23:قد یجب علی صاحبة الکثیرة بل المتوسطة أیضا خمسة أغسال
- تتمة فصل فی الوضوء و أحکامه و شرائطه
- فهرس
- الجزء السادس
- اشارة
- اشارة
- تتمة کتاب الطهارة
- فصل:فی النفاس
- اشارة
- مسألة 1:لیس لأقلّ النفاس حدّ
- مسألة 2:إذا انقطع دمها علی العشرة أو قبلها فکل ما رأته
- مسألة 3:صاحبة العادة إذا لم ترَ فی العادة أصلاً و رأت
- مسألة 4:اعتبر مشهور العلماء فصل أقلّ الطهر بین الحیض المتقدّم و النفاس
- مسألة 5:إذا خرج بعض الطفل و طالت المدّة إلی أن خرج
- مسألة 6:إذا ولدت اثنین أو أزید فلکل واحد منهما نفاس مستقلّ
- مسألة 7:إذا استمرّ الدم إلی شهر أو أزید فبعد مضی أیام
- مسألة 8:یجب علی النفساء إذا انقطع دمها فی الظاهر الاستظهار بإدخال قطنة أو نحوها و الصبر قلیلاً
- مسألة 9:إذا استمرّ الدم إلی ما بعد العادة فی الحیض
- مسألة 10:النفساء کالحائض فی وجوب الغسل
- مسألة 11:کیفیة غسلها کغسل الجنابة إلّا أنه لا یغنی عن الوضوء
- فی أحکام الأموات
- فصل فی غسل مسّ المیت
- اشارة
- مسألة 1:فی الماسّ و الممسوس لا فرق بین أن یکون مما تحلّه الحیاة أو لا
- مسألة 2:مسّ القطعة المبانة من المیت أو الحیّ إذا اشتملت علی العظم یوجب الغسل
- مسألة 3:إذا شک فی تحقّق المسّ و عدمه أو شکّ فی أن الممسوس کان إنساناً أو غیره
- مسألة 4:إذا کان هناک قطعتان یعلم اجمالاً أن إحداهما من میت الانسان
- مسألة 5:لا فرق بین کون المس اختیاریاً أو اضطراریاً فی الیقظة أو فی النوم
- مسألة 6): فی وجوب الغسل بمس القطعة المبانة من الحی لا
- مسألة 7:ذکر بعضهم أن فی إیجاب مس القطعة المبانة من الحی للغسل الخارجیة
- مسألة 8:فی وجوب الغسل إذا خرج من المرأة طفل میت بمجرد مماسته لفرجها اشکال
- مسألة 9:مس فضلات المیت من الوسخ و العرق و الدم و نحوها لا یوجب الغسل
- مسألة 10:الجماع مع المیتة بعد البرد یوجب الغسل
- مسألة 11:مس المقتول بقصاص أو حد إذا اغتسل قبل القتل غسل المیت لا یوجب الغسل
- مسألة 12:مس سرة الطفل بعد قطعها لا یوجب الغسل
- مسألة 13:إذا یبس عضو من أعضاء الحی و خرج منه الروح بالمرة مسه ما دام متصلاً ببدنه لا یوجب الغسل
- مسألة 14:مس المیت ینقض الوضوء فیجب الوضوء مع غسله
- مسألة 15:کیفیة غسل المیت مثل غسل الجنابة إلّا انه یفتقر إلی الوضوء أیضاً
- مسألة 16:یجب هذا الغسل لکل واجب مشروط بالطهارة
- مسألة 17:یجوز للماس قبل الغسل دخول المساجد و المشاهد و المکث فیها
- مسألة 18:الحدث الأصغر و الأکبر فی أثناء هذا الغسل لا یضر بصحته
- مسألة 19:تکرار المس لا یوجب تکرار الغسل
- مسألة 20:لا فرق فی إیجاب المس للغسل بین أن یکون مع الرطوبة أو لا
- فصل : فی أحکام الأموات
- فصل فیما یتعلق بالمحتضر مما هو وظیفة الغیر
- فصل فی المستحبّات بعد الموت
- فصل فی حکم کراهة الموت
- فصل الأعمال الواجبة المتعلقة بتجهیز المیت
- اشارة
- مسألة 1:الإذن أعم من الصریح و الفحوی
- مسألة 2:إذا علم بمباشرة بعض المکلفین یسقط وجوب المبادرة
- مسألة 3:الظن بمباشرة الغیر لا یسقط وجوب المبادرة فضلاً عن الشک.
- مسألة 4:إذا علم صدور الفعل عن غیره سقط عنه التکلیف ما لم یعلم بطلانه
- مسألة 5:کل ما لم یکن من تجهیز المیت مشروطاً بقصد القربة -کالتوجیه إلی القبلة، و التکفین، و الدفن -یکفی صدوره من کل من کان
- فصل فی مراتب الأولیاء
- اشارة
- مسألة 1:الزوج أولی بزوجته من جمیع أقاربها
- مسألة 2:فی کل طبقة الذکور مقدمون علی الاناث، و البالغون علی غیرهم
- مسألة 3:إذا لم یکن فی طبقة ذکور فالولایة للأناث
- مسألة 4:إذا کان للمیت ام و أولاد ذکور
- مسألة 5:إذا لم یکن فی بعض المراتب إلّا الصبی أو المجنون أو الغائب
- مسألة 6:إذا کان أهل مرتبة واحدة متعددین یشترکون فی الولایة
- مسألة 7:إذا أوصی المیت فی تجهیزه إلی غیر الولی
- مسألة 8:إذا رجع الولی عن إذنه فی أثناء العمل
- مسألة 9:إذا حضر الغائب أو بلغ الصبی أو أفاق المجنون بعد تمام العمل من الغسل أو الصلاة مثلاً
- مسألة 10 إذا ادعی شخص کونه ولیاً أو مأذوناً من قبله أو وصیاً
- مسألة 11 إذا أکره الولی أو غیره شخصاً علی التغسیل أو الصلاة علی المیت
- مسألة 12 حاصل ترتیب الأولیاء أن الزوج مقدم علی غیره
- فصل فی تغسیل المیت
- فصل فیما یتعلق بالنیة فی تغسیل المیت
- فصل فی اعتبار المماثلة بین المغسل و المیت
- اشارة
- و لم یلزم لمس أو نظر إلّا فی موارد:
- مسألة 1 الخنثی المشکل إذا لم یکن عمرها أزید من ثلاث سنین
- مسألة 2 إذا کان میت أو عضو من میت مشتبها بین الذکر و الأنثی
- مسألة 3 إذا انحصر المماثل فی الکافر أو الکافرة من أهل الکتاب
- مسألة 4: إذا لم یکن مماثل من الکتابی و الکتابیة
- مسألة 5 یشترط فی المغسل أن یکون مسلماً بالغاً عاقلاً اثنی عشریاً
- مسألة 6:سقوط الغسل عن الشهید و المقتول بالرجم أو القصاص من باب العزیمة لا الرخصة
- مسألة 7: إذا کان ثیاب الشهید للغیر و لم یرضَ بابقائها
- مسألة 8:إذا وجد فی المعرکة میت لم یعلم انه قتل شهیداً أم لا
- مسألة 9:من أطلق علیه الشهید فی الأخبار لا یجری علیه حکم الشهید
- مسألة 10:إذا اشتبه المسلم بالکافر
- مسألة 11): مس الشهید و المقتول بالقصاص بعد العمل بالکیفیة السابقة لا یوجب الغسل
- مسألة 12: القطعة المبانة من المیت إن لم یکن فیها عظم لا یجب غسلها
- مسألة 13: إذا بقی جمیع عظام المیت بلا لحم
- مسألة 14:إذا کانت القطعة مشتبهة بین الذکر و الأنثی
- فصل فی کیفیة غسل المیت
- اشارة
- مسألة 1 الأحوط ازالة النجاسة عن جمیع جسده
- مسألة 2 یعتبر فی کل من السدر و الکافور أن لا یکون فی طرف الکثرة بمقدار یوجب إضافته و خروجه من الاطلاق
- مسألة 3:لا یجب مع غسل المیت الوضوء قبله أو بعده
- مسألة 4 :لیس لماء غسل المیت حد
- مسألة 5:إذا تعذر أحد الخلیطین سقط اعتباره
- مسألة 6: إذا تعذر الماء ییمم ثلاثة تیممات بدلاً عن الأغسال
- مسألة 7:إذا لم یکن عنده من الماء إلّا بمقدار غسل واحد
- مسألة 8:إذا کان المیت مجروحاً أو محروقاً أو مجدوراً أو نحو ذلک مما یخاف معه تناثر جلده ییمم
- مسألة 9:إذا کان المیت محرماً لا یجعل الکافور فی ماء غسله فی الغسل الثانی
- مسألة 10:إذا ارتفع العذر عن الغسل أو عن خلط الخلیطین أو أحدهما بعد التیمّم أو بعد الغسل بالقراح قبل الدفن
- مسألة 11:یجب أن یکون التیمّم بید الحی لا بید المیت
- مسألة 12:المیت المغسل بالقراح لفقد الخلیطین أو أحدهما أو المیمم لفقد الماء أو نحوه من الأعذار
- فصل فی شرائط الغسل
- اشارة
- مسألة 1:یجوز تغسیل المیت من وراء الثیاب
- مسألة 2:یجزی غسل المیت عن الجنابة و الحیض
- مسألة 3: لا یشترط فی غسل المیت أن یکون بعد برده
- مسألة 4: النظر إلی عورة المیت حرام
- مسألة 5:إذا دفن المیت بلا غسل جاز بل وجب نبشه لتغسیله أو تیممه.
- مسألة 6:لا یجوز أخذ الأجرة علی تغسیل المیت
- مسألة 7:إذا کان السدر أو الکافور قلیلاً جداً
- مسألة 8:إذا تنجس بدن المیت بعد الغسل أو فی أثنائه
- مسألة 9:اللوح أو السریر الذی یغسل علیه المیت لا یجب غسله بعد کل غسل من الأغسال الثلاثة
- فصل فی تکفین المیت
- اشارة
- مسألة 1:لا یعتبر فی التکفین قصد القربة
- مسألة 2:الأحوط فی کل من القطعات ان یکون وحده ساتراً لما تحته
- مسألة 3:لا یجوز التکفین بجلد المیتة و لا بالمغصوب
- مسألة 4: لا یجوز اختیار التکفین بالنجس
- مسألة 5: إذا دار الأمر فی حال الاضطرار بین جلد المأکول و أحد المذکورات
- مسألة 6: یجوز التکفین بالحریر غیر الخالص
- مسألة 7:إذا تنجس الکفن بنجاسة خارجة أو بالخروج من المیت
- مسألة 8: کفن الزوجة علی زوجها
- مسألة 9:یشترط فی کون کفن الزوجة علی الزوج أمور
- مسألة 10: کفن المحللة علی سیدها لا المحلل له.
- مسألة 11: إذا مات الزوج بعد الزوجة و کان له ما یساوی
- مسألة 12:إذا تبرع بکفنها متبرع سقط عن الزوج
- مسألة 13:کفن غیر الزوجة من أقارب الشخص لیس علیه
- مسألة 14: لا یخرج الکفن عن ملک الزوج بتکفین المرأة
- مسألة 15:إذا کان الزوج معسراً کان کفنها فی ترکتها
- مسألة 16: إذا کفنها الزوج فسرقه سارق وجب علیه مرّه أخری
- مسألة 17: ما عدا الکفن من مؤن تجهیز الزوجة لیس علی الزوج علی الأقوی
- مسألة 18 کفن المملوک علی سیده و کذا سائر مؤن تجهیزه
- مسألة 19 القدر الواجب من الکفن یؤخذ من أصل الترکة(2) فی غیر الزوجة و المملوک
- مسألة 20 الأحوط الاقتصار فی القدر الواجب علی ما هو أقل قیمة
- مسألة 21: إذا کانت ترکة المیت متعلقاً لحق الغیر -مثل حق الغرماء فی الفلس و حق الرهانة و حق الجنایة
- مسألة 22 إذا لم یکن للمیت ترکة بمقدار الکفن
- مسألة 23:تکفین المحرم کغیره
- فصل فی الحنوط
- اشارة
- مسألة 1:لا فرق فی وجوب الحنوط بین الصغیر و الکبیر و الأنثی و الخنثی و الذکر و الحر و العبد
- مسألة 2:لا یعتبر فی التحنیط قصد القربة
- مسألة 3: یکفی فی مقدار کافور الحنوط المسمی
- مسألة 4:إذا لم یتمکن من الکافور سقط وجوب الحنوط
- مسألة 5:یکره إدخال الکافور فی عین المیت أو أنفه أو أذنه.
- مسألة 6: إذا زاد الکافور یوضع علی صدره.
- مسألة 7: یستحب سحق الکافور بالید لا بالهاون.
- مسألة 8: یکره وضع الکافور علی النعش.
- مسألة 9: یستحب خلط الکافور بشیء من تربة الحسین علیه السلام
- مسألة 10): یکره إتباع النعش بالمجمرة، و کذا فی حال الغسل.
- مسألة 11: یبدأ فی التحنیط بالجبهة و فی سائر المساجد مخیر.
- مسألة 12: إذا دار الأمر بین وضع الکافور فی ماء الغسل أو یصرف فی التحنیط
- فصل فی الصلاة علی المیت
- اشارة
- مسألة 1:یشترط فی صحة الصلاة أن یکون المصلّی مؤمناً
- مسألة 2:الأقوی صحة صلاة الصبی الممیز
- مسألة 3:یشترط أن تکون بعد الغسل و التکفین
- مسألة 4:إذا لم یمکن الدفن لا یسقط سائر الواجبات
- مسألة 5:یجوز أن یصلّی علی المیت أشخاص متعدّدون
- مسألة 6:قد مرّ -سابقاً -انه إذا وجد بعض المیت
- مسألة 7: یجب أن تکون الصلاة قبل الدفن
- مسألة 8:إذا تعدّد الأولیاء فی مرتبة واحدة
- مسألة 9: إذا کان الولی امرأة یجوز لها المباشرة
- مسألة 10:إذا أوصی المیت بأن یصلّی علیه شخص معین
- مسألة 11:یستحب إتیان الصلاة جماعة.
- مسألة 12:لا یتحمل الامام فی الصلاة علی المیت شیئاً عن المأمومین
- مسألة 13:یجوز فی الجماعة أن یقصد الامام و کل واحد من المأمومین الوجوب
- مسألة 14: یجوز أن تؤم المرأة جماعة النساء
- مسألة 15:یجوز صلاة العراة علی المیت فرادی و جماعة
- مسألة 16: فی الجماعة من غیر النساء و العراة الأولی أن یتقدم الإمام
- مسألة 17:إذا اقتدت المرأة بالرجل یستحب أن تقف خلفه
- مسألة 18:یجوز فی صلاة المیت العدول من إمام إلی إمام فی الأثناء
- مسألة 19:إذا کبّر قبل الإمام فی التکبیر الأول له أن ینفرد
- مسألة 20: إذا حضر الشخص فی أثناء صلاة الإمام له أن یدخل فی الجماعة فیکبر بعد تکبیر الإمام الثانی أو الثالث
- فصل فی کیفیة صلاة المیت
- اشارة
- مسألة 1:لا یجوز أقل من خمس تکبیرات إلّا للتقیة أو کون المیت منافقاً
- مسألة 2:لا یلزم الاقتصار فی الأدعیة بین التکبیرات علی المأثور
- مسألة 3:یجب العربیة فی الأدعیة بالقدر الواجب
- مسألة 4:لیس فی صلاة المیت أذان و لا إقامة و لا قراءة الفاتحة و لا الرکوع و السجود
- مسألة 5: إذا لم یعلم ان المیت رجل أو امرأة
- مسألة 6:إذا شک فی التکبیرات بین الأقل و الأکثر
- مسألة 7: یجوز أن یقرأ الأدعیة فی الکتاب
- فصل فی شرائط صلاة المیت
- اشارة
- مسألة 1: لا یعتبر فی صلاة المیت الطهارة من الحدث و الخبث
- مسألة 2:إذا لم یتمکّن من الصلاة قائماً أصلاً یجوز أن یصلّی جالساً
- مسألة 3:إذا لم یمکن الاستقبال أصلاً
- مسألة 4:إذا کان المیت فی مکان مغصوب و المصلّی فی مکان مباح
- مسألة 5: إذا صلّی علی میتین بصلاة واحدة و کان مأذوناً من ولی أحدهما دون الآخر
- مسألة 6: إذا تبین بعد الصلاة أن المیت کان مکبوباً
- مسألة 7:إذا لم یصلِّ علی المیت حتی دفن
- مسألة 8:إذا صلّی علی القبر ثمّ خرج المیت من قبره بوجه من الوجوه
- مسألة 9:یجوز التیمّم لصلاة الجنازة و إن تمکن من الماء
- مسألة 10:الأحوط ترک التکلّم فی أثناء الصلاة علی المیت
- مسألة 11: مع وجود من یقدر علی الصلاة قائماً فی إجزاء صلاة العاجز عن القیام جالساً اشکال
- مسألة 12: إذا صلّی علیه العاجز عن القیام جالساً باعتقاد عدم وجود من یتمکّن من القیام ثمّ تبین وجوده
- مسألة 13:إذا شک فی أن غیره صلّی علیه أم لا
- مسألة 14: إذا صلّی أحد علیه معتقداً بصحتها بحسب تقلیده أو اجتهاده
- مسألة 15:المصلوب بحکم الشرع لا یصلّی علیه قبل الانزال
- مسألة 16: یجوز تکرار الصلاة علی المیت
- مسألة 17:یجب أن تکون الصلاة قبل الدفن
- مسألة 18:المیت المصلّی علیه قبل الدفن یجوز الصلاة علی قبره أیضاً ما لم یمض أزید من یوم و لیلة
- مسألة 19:یجوز الصلاة علی المیت فی جمیع الأوقات بلا کراهة
- مسألة 20:یستحبّ المبادرة إلی الصلاة علی المیت
- مسألة 21:لا یجوز علی الأحوط إتیان صلاة المیت فی أثناء الفریضة
- مسألة 22:إذا کان هناک میتان یجوز أن یصلّی علی کل واحد منهما منفرداً
- مسألة 23:إذا حضر فی أثناء الصلاة علی المیت میت آخر
- فصل فی الدفن
- اشارة
- مسألة 1:یجب کون الدفن مستقبل القبلة علی جنبه الأیمن
- مسألة 2: إذا مات میت فی السفینة
- مسألة 3: إذا ماتت کافرة کتابیة أو غیر کتابیة و مات فی بطنها ولد من مسلم
- مسألة 4:لا یعتبر فی الدفن قصد القربة
- مسألة 5:إذا خیف علی المیت من إخراج السبع إیاه
- مسألة 6:مئونة الإلقاء فی البحر من الحجر أو الحدید الذی یثقل به أو الخابیة التی یوضع فیها تخرج من أصل الترکة
- مسألة 7: یشترط فی الدفن أیضاً إذن الولی
- مسألة 8: إذا اشتبهت القبلة یعمل بالظن
- مسألة 9:الأحوط اجراء أحکام المسلم علی الطفل المتولد من الزنا من الطرفین
- مسألة 10: لا یجوز دفن المسلم فی مقبرة الکفّار
- مسألة 11: لا یجوز دفن المسلم فی مثل المزبلة و البالوعة و نحوهما مما هو هتک لحرمته.
- مسألة 12: لا یجوز الدفن فی المکان المغصوب
- مسألة 13 یجب دفن الأجزاء المبانة من المیت
- مسألة 14: إذا مات شخص فی البئر و لم یمکن إخراجه
- مسألة 15: إذا مات الجنین فی بطن الحامل و خیف علیها من بقائه
- فصل فی مکروهات الدفن
- اشارة
- مسألة 1:یجوز البکاء علی المیت و لو کان مع الصوت
- مسألة 2 : یجوز النوح علی المیت بالنظم و النثر ما لم یتضمن الکذب
- مسألة 3: لا یجوز اللطم و الخدش و جز الشعر
- مسألة 4:فی جز المرأة شعرها فی المصیبة کفارة شهر رمضان
- مسألة 5:فی شق الرجل ثوبه فی موت زوجته أو ولده کفارة الیمین
- مسألة 6: یحرم نبش قبر المؤمن
- مسألة 7:یستثنی من حرمة النبش موارد
- مسألة 8:یجوز تخریب آثار القبور التی علم اندراس میتها
- مسألة 9): إذا لم یعلم أنه قبر مؤمن أو کافر فالأحوط عدم نبشه مع عدم العلم باندراسه
- مسألة 10: إذا دفن المیت فی ملک الغیر بغیر رضاه
- مسألة 11:إذا أذن فی دفن میت فی ملکه
- مسألة 12: إذا خرج المیت المدفون فی ملک بإذنه
- مسألة 13:إذا دفن فی مکان مباح فخرج بأحد المذکورات
- مسألة 14: یکره إخفاء موت إنسان من أولاده و أقربائه
- مسألة 15:من الأمکنة التی یستحب الدفن فیها و یجوز النقل إلیها الحرم
- مسألة 16:ینبغی للمؤمن إعداد قبر لنفسه
- مسألة 17:یستحب بذل الأرض لدفن المؤمن
- مسألة 18: یستحبّ المباشرة لحفر قبر المؤمن
- مسألة 19:یستحبّ مباشرة غسل المیت
- مسألة 20): یستحبّ للانسان إعداد الکفن و جعله فی بیته
- فصل فی غسل مسّ المیت
- فصل:فی النفاس
- الفهرس
سند العروه الوثقی (کتاب الطهاره)
اشاره
پدیدآوران:یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم (نویسنده)،سند، محمد (نویسنده)
عنوان های دیگر: العروه الوثقی. برگزیده. کتاب الطهاره. شرح کتاب الطهاره
عنوان و نام پدیدآور: سند العروه الوثقی (کتاب الطهاره) الجزء الأول / تالیف محمد سند
ناشر: صحفی
مکان نشر: قم - ایران
تعداد جلد:6ج
سال نشر:1415 ق
یادداشت:عربی
عنوان دیگر:العروه الوثقی. شرح
موضوع:یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم، 1247؟ - 1338؟ق. العروه الوثقی -- نقد و تفسیر
موضوع:فقه جعفری -- قرن 14
شناسه افزوده:یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم، 1247؟ - 1338؟ق. العروه الوثقی. شرح
رده بندی کنگره:1384 402359ع4ی-5-183 BP
رده بندی دیویی:297/342
شماره کتابشناسی ملی:م 74-6628
ص :1